第九十四章 佛道之争（第2 / 2页）

大德和尚的佛珠颗颗如龙眼大小，珠子为一百单八颗，使起来虎虎生风，抡刀劈砍的刀招痕迹明显，招招凌厉，逼着楼观道的道长不断地碎步后退。但道长却不狼狈，尹喜所传道经《文始真经》本就以养性为宗，厉害在内力而不在招式。

果然，大德和尚步步紧逼却未能一鼓作气将道士攻下，再而衰，三而竭，气势稍泄便被道长抓住了机会，一把长剑如蛟龙出海，搅入大德和尚的珠影刀光中。

道长剑法快慢自如，不断地挂、刺、撩，招式刚柔相济，逼着招式刚烈的大德和尚连连后退，狼狈不堪。

但大德和尚当年能横行冀州，自是有一番本事的，他知晓自身短处，一直留有后招。待道长青锋斜刺被他侧身躲开，来不及收剑之际，大德和尚趔趄着身子，原在右手的佛珠出乎意料的在背后转到左手上，顺势一劈，龙眼大小的佛珠裹挟着雷霆之威甩向道长。

道长反应也快，见来不及自救，索性拼个两败俱伤，长剑向右撩起，如龙摆尾，扫向和尚下肋。

虚一怔，他原以为苏幕遮是过来主持公道或劝和的，却不想来了一位看热闹不嫌事大的主儿。

小沙弥看茶，苏幕遮刚接过，就听见场内对峙的两人人动手了。

胡人长相的大德和尚以脖子上的挂珠为武器，耍起来虎虎生风，盛气凌人，绝不似一和尚应有的功夫，半份禅意也无。倒是那道士，长剑在手，动若水，静若镜，应若响，一看便知深得道法自然。

虚在一旁作解释，道：“大德和尚原是横行北地冀州的大盗，擅使六十三路断门刀，后被吾师云游时教化，皈依了佛门，他便将六十三路段门刀融入到了佛珠中，因此招式凌厉，依然狠辣。”

苏幕遮了然的点点头，又问道士是何来路。

双方虽有克制，打下去不致命，却也难逃重伤之厄。

虚尚未回答，叶秋荻便出言指教苏幕遮，以增长他的江湖阅历，道：“观这道士，在剑法与身形上，动若流水，静若明镜，反应极快，暗合在己无居，形物自著的道法，是何来路一猜便知。”

“楼观道？！”苏幕遮很快猜道。

见叶秋荻点头，苏幕遮不由地惋惜：“可惜，可惜，错过了精彩部分，楼观道与佛家打嘴仗，想来是极为精彩的。”

有史记载，老子西出函谷关时，为时任函谷关的关令尹喜著书上下篇，留道德之意五千余言而去，莫知其所终。而尹喜便是楼观道的祖师爷。后老子化胡成佛之说，便由野史记载的尹喜与老子携手游流沙化胡的传说延伸而来。

楼观道与佛家辩论，可谓是针尖对上麦芒了。