第二十二卷第二章 尚-克劳德面对自己的新形象也是惊诧莫名，（第1 / 2页）

过去在大航海时期殖民地大发展，南亚克力士剑给欧洲的殖民者军队带来了很大的杀伤，几乎是闻风丧胆，以至于世界三大名刃，就有克力士剑，所以在那三百年左右的时间里，能从国外带着克力士剑回来，那就意味着掳掠成功了，会有大量的奴隶、黄金、香料、宝石一起被换成金钱地位。

在那时有着克力士剑，就意味着剑的主人是个大富翁。

如果涉及到这个，那有克力士剑就不意外了——这话章晋阳并没有和尚-克劳德解释，让他知道这么多也没有用。

这种剑其实更适合偷袭和突刺，正面战斗还是不那么合用的，尤其是尚-克劳德一点古典格斗基础都没有，如果给他把格斗匕首说不定还能好点。

所以章晋阳暂时要留在欧洲，教导他战斗手段，这段时间正好用来做计划的铺垫。

他不知其中关窍，以为章晋阳拿来的天使之种就这么高级的，还有点不好意思——再怎么说他也是传统的十字教家庭出身，三对翅膀代表什么他还是知道的，何况这翅膀还金灿灿的。

或者说他整个人都金灿灿的，一身轻装金属甲胄金光崭然，要不是手里提着波纹状的克力士剑，简直就和黄金圣斗士一样。

当然，那把手掌宽大腿长的克力士剑也是金灿灿的，仿佛黄金铸就，章晋阳也是奇怪，为什么一个高卢人会凝聚出这种来自南亚小国的怪异剑刃。

尚-克劳德也是不明所以，他还以为这是种子自带的。

章晋阳琢磨了半天，认为这很有可能是感念而生。

十字教对尚-克劳德这位金融大亨是很上心的，自古以来十字教会都非常看重金钱，他们连税都收，生意也做，募捐根本就不能满足他们对金钱的胃口，所以虽然尚-克劳德每年都要捐钱，教会还是时不时的就要他正式的皈依：也就是把自己和所有家产都献给十字神。

当然，神是没时间打理世俗产业的，自然有主教神父勉为其难的代为处理。

天使之种的正确用法，就是利用这种子吸收信仰愿力，然后根据种子里的传承慢慢的转化，但是章晋阳手里哪有什么传承，自然不会按照这个变化形象。

但是章晋阳手里有化神法，就是他在显圣真君庙藏典阁里读的那些典籍里总结出来，又根据刁德一的经历修修补补出来的，用来填补种子的力量使用方法，总不能把尚-克劳德变成了天使，结果什么招式都不教他，让他出门和人对捶，那多掉价啊。

在炎黄的神典中，是有提过的，感念而生的神明，形象是根据奉念者的想象具体而微的，并不会由着神明自选。

比如说关圣帝君，人家关公原本是用枪的，结果现在都用了春秋大刀，还美其名曰关刀，包括单鞭夺槊的尉迟敬德，人家正经的号称长矟第一，钢鞭只是副武器，只不过他总是为李世民抢敌将的兵器和马匹，时间长了就留下这样的名声了，结果门神上就是单鞭——也不排除一个双锏一个单鞭好看工整。

尚-克劳德身边环绕的都是因他富有而对他产生的崇拜，所以这盔甲装束甚至翅膀都是黄金色的章晋阳一点都不奇怪，而克力士剑，这倒是有点历史了。