第二百二十七章 论道以灭神（下）（第2 / 2页）

为了迷惑敌人，本家不能骑马，只得徒步而行。绕了一大圈，好不容易才抵达寺下町。町内那副冷冷清清的模样，任何人看了都只会觉得有什么地方不对吧？本家也起了疑心，所以不敢从走正经出入口，只想要悄悄翻过栅栏。唉～说来惭愧。本宗徒步行了几里山野小路，体力显得有些不支了。攀登栅栏的时候一个不小心，就此失足跌落壕沟。要不是诸君及时经过，本家此时恐怕早落入千人斩魔王之手了，那后果实在是不堪设想啊。”

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自从唐朝时候，佛法传入了日本之后，国中佛门实力一向极强。甚至连天皇也宣称日本乃佛国。若说武士是日本在世俗世界的支柱，则僧人就是日本在精神世界的支柱。破坏武士秩序者，深为上杉谦信所痛恨。同样地，破坏佛门秩序者，上杉谦信亦对之绝无好感。比方说一向宗。他们经常煽动农民搞暴动，破坏以武士为主导的社会秩序，更宣讲只要念“阿弥陀佛”就能往生极乐，大大违反佛法本意。因而在越后国境内，严禁一向宗传播。上杉谦信本人，则信仰禅宗分支的曹洞宗。

天神宗不但野心勃勃，兼且凶残恶毒。尽管如今他尚未成气候，但单看他在善光寺和平柴村两处地方的所作所为，就知道若然让他得势，将会是如何可怕的一回事。更不用说，天神宗还直接把手伸到上杉谦信本人身上了。故此无论在公在私，上杉谦信都有足够理由对天神宗表示愤怒。

单单愤怒，并不能解决问题。现如今，上杉谦信身边所有属下都死了，自身又被困在善光寺之中，根本无法向外传递消息求援。想要脱出这场大劫数，上杉谦信唯一能做的，也就只有相信陈胜和蒲观水等“七武士”了。

“七武士”这三个字，是蒲观水想出来的。但事实上，蒲观水也没有向上杉谦信隐瞒自己这几个人的真正来历。在知道一切以后，这位越后国主的心中，便难免会出现某些想法了。

亲疏之分这种东西，即使圣贤大德，也难以避免。越后军神虽然自诩为刀八毘沙门天王转世，同样不能免俗。“七武士”当中，当中，陈胜和蒲观水是唐人，苏紫菱和座头市是女子，都很难让越后军神完全信任他们。反而明智十兵卫、岛田堪兵卫、片山五郎兵卫等三人，乃正经的武士出身。虽然曾经被天神宗招揽，但正因为如此，所以当他们正式下定决心和天神宗决裂之后，反而让上杉谦信觉得更可信赖。

深深吸两口气，籍此调整好自己的情绪。上杉谦信伸手把身上衣服拉正，随之低头深深下拜。凝声道：“陈君、蒲君，还有十兵卫、堪兵卫、五郎兵卫三位，拜托了。本家一身之生死，其实无足轻重。但千人斩魔王的奸谋若然成功，定要荼毒苍生。而我越后国的老百姓，更必定首当其冲。为了越后几十万老百姓，本家恳请诸位，请一定不能让千人斩魔王得逞。拜托诸位了。”

明智光秀等三名“兵卫”相互对望一眼，连忙俯首下拜还礼，连称不敢。心下同时打定了主意，要尽力奋起一搏。只要可以捱得过三日后那场什么“论道灭神”，成功把上杉谦信送回越后，则念在这份功劳上，他们有很大机会可以出仕越后，成为上杉谦信的家臣，得以重振家业。

〖剑影魔踪〗小队当然没有下拜还礼。他们坐得好好地，直接受了上杉谦信这一拜。蒲观水笑道：“上杉国主尽管放心。为了苍生，我们必定鞠躬尽瘁，死而后已。对了，有件事我很好奇啊。按照国主先前所说，国主你不是被伊贺忍者们堵住了之后，就带着身边亲卫撤返向越后国那边了么。怎么又会倒在这善光寺寺下町的壕沟里呢？”

上杉谦信伸手又拉了拉衣服，叹道：“本家虽然不才，但也读过些兵法。那群伊贺忍者现身拦路截杀的时候，本家就觉得不对了。原路返还的话，多半只会遭遇他们的埋伏吧？所以那时候本家就想，不如反其道而行之，离开大道，走小路向善光寺这边靠拢，更有机会可以突破包围网逃出生天。

本家原来想，只要到了善光寺，那就好办了。因为善光寺的主持大师，原是本家私交好友，寺中又有僧兵，堪称精悍。若有他们帮助，自然也不怕什么伊贺甲贺的忍者了。唉～那时候本家又怎预料得到，原来千人斩魔王这么心狠手辣，居然已经杀害了善光寺全寺僧众，把这里占为己有呢？