正史二三行 第7节（第2 / 5页）

拾京推开门，刚想松口气，就看到竹篷梁上垂挂的陶罐中，系了根孔雀蓝布带。

蓝布条，代表的是巫依。

这是告知他，回来后需立刻到巫依婆婆那里去。

巫依是苍族上任巫女，是苍族里最受尊敬的人。她能祭祀问星，传达溪水母神神谕，连族长都要听从她的话。

原本，巫女年满三十后，就要将巫者的位置让给年轻的接替者，巫依的接替者是拾京的母亲。

南柳初拿火铳，便一枪惊人。手稳枪平，对准目标靶，半点不犹豫，拉下火绳扣动扳机，浓烟散去后，正中靶心。

就连一向甚少夸赞子女的皇上，也忍不住喜了几天。

新朝立威，从大兴火铳，替换兵器，编整新军开始。

前朝末年，十三州上下火铳制造翻新发展迅速，前朝皇帝的同胞弟弟昭王爷就是改良火铳的一把好手。

可惜到了新朝，昭王被前朝旧党放火烧残了双手，笔握不稳，图也画不了，连说话都困难，还谈何改良造新？

可十年前，拾京的母亲，巫女巫藤私藏外族男子并为他产下外族子的事情被族长知道了，托巫依请求溪水母神降下神谕裁决此事。

那晚溪水暴涨，巫依依据神谕，判了拾京父亲死罪。

巫藤悲痛欲绝，又因重病在身，不久也追随爱人亡魂而去。

巫女辞世，族内又无合适的巫女接替者，因而，巫依以六十岁高龄，再次坐上祭台主位，暂掌族内祭祀供养溪水母神之事。

因而，这几年，火铳的翻新改良速度明显慢了下来。

这次明月将军带到青云营的这批火铳，说是新批，实则是在建元八年的火铳制式上，调整了建元八式的膛线瑕疵罢了。

南柳泼茶息香，套上鞋袜，高兴道：“走，先去总军帐瞧瞧去。”

天亮后，拾京离开了木屋，回到了族内的住处。

他住在苍族聚集区域的最边缘，大母让人给他搭了个简单的竹篷，还没旁边的树占的地大。