第172章 王守仁（六）（第3 / 6页）

到最后，百家理念不过是有人心而变，可它总归就是它，不会因为各家给它灌输一大套的名称、繁琐的前缀、华丽的外衣就改变。

百家对它的理解都有自己的基础，二程夫子称呼它为什么呢？

是理。

所以，理不过是不同人的理解和叫法而已，即，我心即我理，心即理。】

听着很是简单，可跳脱自家的身份，却是很简单。

许多人都停下来手里的笔，喃喃的念道：“我心即我理？”

问：“什么是尽心知性呢？”

答：“所谓尽心，就是没有意念和念头的心境，，正如前人所说我心即宇宙；所谓“知性”，尽心时的心量就是这个性。”

讲得挺玄妙的，不得不说，人家悟道思考的就是不一样，还找到了切入点层层深入。】

各朝文人学子只剩下奋笔疾书。

这可是圣人悟道啊，虽然听着是有点玄乎。

“我心即我理？”

“是啊，说到底不过是同一个东西而已，百家同源，到最后殊途同归。”

一些人若有所思，嘴里更是神神叨叨的念着，眼睛充大，瞧着有些恐怖。

哪怕是一些大儒也无法反驳王阳明曲解儒家理念，因为他说的再透彻不过。

他们终其一生都在研究儒家理念，可跳脱儒家的身份，原来他们和其他百家也没有什么彻底的区别。

不过这才符合圣人的格调嘛，听不懂的就是好东西。

【接着问：“什么是诚的境界呢？什么是贞的境界呢？”

答：“其实不过是一个东西的不同叫法，就像是我的名字，本名王守仁，表字伯安，号阳明子。难道因为称呼改变就不是我了吗？”

还别说，这个解释倒是挺好理解的。

同样的道理换在前面询问的‘尽心’上，佛家叫“不思议”，道家叫“虚静”，儒家叫“诚”、叫“贞”，俗家叫“开心”，《易经》中叫作“易”。