第172章 王守仁（六）（第4 / 6页）
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当皇帝的就简单多了，他们对于圣人的态度：有用就行。
想着想着，他又开始大胆起来了啊。
既然《大学》里面的格物致知如此简单，可却谁都体悟不到呢？
都说无论是天子还是小民，都要学《大学》来修身，可小民要如何修身呢？为什么大学不写呢？
那就说明，不是圣贤有错，那就是《大学》结构不可取。
既然如此的话，那是不是，圣贤也会有错，我们后人也不该过分的崇拜圣贤呢？】
【心即理是一个很新的说法。
王阳明继续发问，他现在是一种很玄妙的状态。
尽心是从哪里来的呢？
按照他自己的亲身经历，是从‘静’中思考来的；
静又是从哪来的呢？
此话一出，立马就有对圣贤的拥护者立马开始骂王阳明不尊重圣贤，说的严重点，他也是儒家出身，从儒家学典中悟道，可以说是欺师灭祖。
但哪哪都少不了辩解，儒家还有怪儒呢，他们却是觉得王阳明的质疑很有道理。
凭什么不能质疑圣贤？
他们平时可都是指着儒家的头骂，质疑一下圣贤有什么不可以的？
王阳明还立马就有了一群拥护者，半点不觉得崇敬一个后辈，将人看作学问的领头人有什么不可。
是从‘定’中来的。
反正就是无穷无尽的问题，一定要问到源头，怪不得人家能悟道，换做我，问了几个怕就得犯困。】
【一路发问，王阳明把《大学》里面的“止、定、静、安、虑、得、明德、亲民”都自己个自己回答出来了。
他突然想到年轻时跑去格竹子的事情，有些为当初傻得可爱的自己发笑。
格物，便是格去心中的杂念，变纯变正，就时致知。