“方便”词义梳理及辨误（第1 / 6页）
《水浒传》第四十五回：“照见本来心，方便多究竟。……地狱与天堂，自作还自受。”是说石秀有智慧，能追究出裴如海与杨雄妻子的奸情，而把他杀掉。“方便”与回目“石秀智杀裴如海”的“智”照应。
1.2动词：教导；启悟。佛教所言的般若智慧是教导人超脱痴迷的，所以又有此动词义。
刘长卿《狱中见壁画佛》：“幸亲方便力，犹畏毒龙欺。”见壁画佛犹如亲聆佛的教导。
《维摩诘经讲经文》：“此是如来方便，接引初心。”
《维摩诘所说经.佛道品》：“佛以无量方便饶益众生。”
《五灯会元》卷十四《宝峰惟照禅师》：“大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。”无量方便即无限智慧。
《法华经.譬喻品》：“如来……具足方便智慧。”
《五灯会元》卷二《牛头山法融禅师》：“用心会真理，复言用无用。智慧方便多，言乱与理合。”
《五灯会元》卷一《二十六祖不如密多尊者》：“偈曰：‘真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。’”方便呼为智：把方便说为是智慧。
“方便”词最早见于译经之始的《四十二章经》中，因而译经及涉佛理的表述中多用此词，后来再泛化成一般词语。它有多个义项，而辞书或有遗漏，或有误释。本文先对它的词义系统作梳理，再辨析错误的解释及原因。
一、词义梳理
“方便”的合宜词义有七项。
1.1名词：智慧；巧智。
丁福保辑《佛学大辞典》方便：（术语)梵语伛和，upaya。有二释。一对般若而释，二对真实而释。对般若而释，则谓达于真如之智为般若；谓通于权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法。”般若之义是智慧；通于权道之智为方便。所以，“智慧”与“方便”是同指的内容。这是最早的用法，也就是本义。而如果从语素来分析，“方”犹如：道路；道理；“便”犹如：锐利。佛徒以锐利的道理来赞誉佛理。下面许多例句都是“方便”与“智慧”同义词复说。
《宋高僧传》卷十七《后唐南岳般舟道场惟劲传》：“先达圣人，具此不思议智慧方便，非小智之所能。”
萧衍《游钟山大爱敬寺》：“才性乏方便，智力非善权。”
《祖堂集》卷十九《径山和尚》：“师初出山时，未具方便，不当稳便，因此不说法。”未具方便，指未达大慧，学问不深。
《太子成道经变文》：“片时入定，又观心方便，令生拔济。”观心方便即审度智力。
《佛本行经》汝等采女，大有方便力。”方便力，即智慧的力量。与“智慧即力量”类似，显示了佛教语言的机锋和哲理。
《四十二章经》：“视方便门，如化宝聚。”
你看那智慧之门，就犹如化现出众宝。南朝梁王筠《忏悔诗》：“三缚解智门，六尘清法海。”把“方便门”直接说成“智门”，可见“方便”就是“智”。
《维摩诘所说经.文殊师利问疾品》：“其慧方便，皆以得度。”
《维摩诘所说经.佛国品》：“忍辱及精进，禅定及智慧方便力，无不具足。”
《维摩诘所说经.佛道品》：“智慧菩萨父，方便以为母。”智慧和方便，是共同造就菩萨的父母。