“方便”词义梳理及辨误（第2 / 6页）

1.4形容词：巧便；巧妙。由名词的智慧义转化而来。

《大乘入楞伽经.集一切法品二之二》：“比如陶师于泥聚中，以人功、水力、轮绳，方便作种种器。如来亦尔，……以种种智慧、方便、善巧……”陶师巧便作陶器，如来巧妙济渡人。

《大智度论》卷十四：“如是数数，以衣服弊故，每不得前。便作方便，假借得好衣服来，门家见之，听前不禁。”指想了个巧便方法。

《云笈七签》卷三十五《方便》：“凡人之心或迷不悟，故须方便示以理矣。”

《宋高僧传》卷十三《后唐漳州罗汉院桂禅师》：“请于罗汉院为众宣法，讳让不获，遂开方便。”

开方便，即开教导，指开讲座。灯语著作中多见的“请师方便”“不作方便”“大开方便”“未得方便”“有何方便”之类的话，“方便”都是教导的意思。又如《景德传灯录》卷十八“未达其源，请师方便”即请老师教导。

1.3动词：救助；帮助。把教导佛理的严肃性淡化，就扩大为指世俗的救助、帮助。

《舜子变》：“上界帝释知悉，化一老人，便往下界来至，方便于舜，犹如不打相似。”项楚注释：“佛教称佛随众生根器不同而以不同方式说法救度为‘方便’。此处‘方便’即设法救助之义。”便是不知直接有救助的词义而只得迂曲解释。

同上：“到处行方便，头头尽化情。”方便与教化复说。

《王梵志诗校注》第一三七首：“我有一方便，价值百匹练：相打常服弱，至老不入县。”这是格言诗。一方便，指一则教导。又第一七三首：“尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐不方便，席上被人嗔。”不方便，指不合教导。

白居易《僧房花》：“欲悟色空为佛事，故载芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。”一语双关，僧家教化之风使树也成教化之物，使我开启了智慧之花。

《五灯会元》卷十五《舜峰义韶禅师》：“曰：‘学人不会，乞师端的。’师曰：‘两重公案。’曰：‘岂无方便？’”我对老师说的“两重公案”仍不懂，老师岂能不开导？

同书卷十《光圣师护禅师》：“僧问：‘昔日梵王请佛，今日国主临宴，祖师西来，如何举唱？’师曰：‘不要西来，山僧已举唱了也。’曰：‘岂无方便？’师曰：‘适来岂不是方便？’问：‘学人乍入丛林，西来妙诀，请师指示。’”

《孟姜女变文》此言为记在心怀，见我爷娘方便说。”其他鬼魂请孟姜女帮助，向他们父母说他们已死，以便“(家中）努力招魂存祭祀”。项楚注释：“此处‘方便’有讲究方式、委婉之意。……盖丧事即是凶耗，应设法相告，以免惊怖耶娘也。”这个迂曲解释正与以便“(家中）努力招魂存祭祀”的文意矛盾。

《大目乾连救母变文》：“猛火龙蛇难向前，造次无由作方便。”是说无从救母。

《目连缘起》：“愿佛慈悲方便力……借十二环锡杖，七宝之钵盂，方便又赐神通。”赐给救母的力量、救母的神通。

《捜神后记》卷六前文言：“欲暂借甘罗来。”后文：“方便载公甘罗。”前之“借”，即后之“方便”。

《西游记》第三十七回：“他若见了你，碎尸粉骨，化为微尘。此是我大慈悲之意，方便之心。你乘早潜身远遁，莫上我的禅门来。”是说帮助之心。

同书卷十一《首山省念禅师》：“问：‘学人久处沉迷，请师一接。’师曰：‘老僧无这闲工夫。’曰：‘和尚岂无方便？’”

卷十五《云门文偃禅师》：“古德一期，为汝不奈何，所以方便，垂一句半句，通汝入路。”

又：“老和尚出世，只为汝证明。汝若有多少许来由，亦昧汝不得；若实未得方便，拨汝即不可。”

《维摩诘经讲经文》：“(佛)数到宫中，设方便之言音，开诱化之门路。”

敦煌变文《庐山远公话》：“法师高座上不解方便，遍达传说入三等之人。”指不会教导。