“方便”词义梳理及辨误（第3 / 6页）

1.7指排泄大小便。

但是，此义时与“方便”实际上不是同一个词，不是同一个理据。它是从“便利”词来的。即把其中的“便”说成复合的“方便”，省略了“利”的一层。而“利”却是“离”的谐音。“便离”即：请让我方便而离开一下。这个词是从与别人在一起而需要排泄大小便时的委婉礼貌语言。最早说“旋”，就是转：转到隐蔽处去大小便。也说“私”，就是暗中（也就是避开人)行其事。

二、误释辨析

“方便”的字面非常简单而明白,辞书及著名学者的解释竟然大大有误，正应了汽车司机哲理性的经验谈：平处易翻车。

同书卷八《清凉休复禅师》古圣才生下，便周行七步，目顾四方……他便有这个方便奇特。即“方便”与“奇特”同指。

薛涛《十离诗.鹦鹉离笼》：“都缘出语无方便，不得笼中再唤人。”无方便，指不会巧妙掩饰改变，即据实学主人的话，泄露了她的秘密。于是被主人放走，不得再享受笼中供养了。

1.5形容词：随便；容易；便利；顺便。

《王梵志诗校注》第一七五首：“尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。”

不能饮酒的人，也应随意少饮一点。项楚先生注释：“任凭设法处置。”即可以不饮而暗中倒掉，违背原来的礼貌旨意。

《佛说生经》卷三：“作伎歌舞，若干方便。跪拜进止，胜于生人。”指机器人有许多巧便动作。张友鸾《古译佛经寓言选》对前例注：“权且之计”，对后例注：“这里指各种动作。”便不得要领。

法显《佛国记》卷三《达国》：“彼国人民常见人飞来入此寺。于时诸国道人欲来礼此寺者，彼村人则言：‘汝何以不飞耶？我见此间道人皆飞。’道人方便答言：‘翅未成耳。”’本是无翅膀不能飞，巧妙讳饰成翅膀还未长成。

《佛学大辞典》：“十种方便：皆修菩萨行者之善巧也。”

对“方便”以“善巧”解释。“十种方便”指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、大慈、大悲、觉悟、转不退法轮。“善巧”是与各种“苦行僧”的修行对比。

日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷一《开成四年四月五日》：“僧等拟以实答，还恐人称有罪过楚捉，即作方便设谋，便虚答之。”方便设谋即巧便设谋。

《太平广记》卷二五三《薛道衡》：“隋薛道衡为聘南使，南朝无问道俗，但机锋者，即方便引道衡见之。”随便都可以引去与他较量。

寒山诗：“一生傭懒作，憎重只便轻。他家学事业，余持一卷经。无心装裱轴，来去省人擎。应病只说药，方便度众生。但自心无事，何处不惺惺。”指不认真、不慎重。

宋陶谷《清异录》：“唐季王侯竞作方便囊，重锦为之，形如今之照带。每出行，杂置衣巾、篦鉴、香药、词册，颇为简快。”指能轻便的装各种东西。

李健吾《雨中登泰山记》：“七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光的黄锦，直铺下去。……黄锦是个方便的比方，其实是一幅细纱。”是说简便的比方。

1.6名词：方法。或名词动用：设法。此义至明，无须赘言。

元稹《台中鞠狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》：“哀哉剧部职，唯数脏罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。”言对可以判死刑的罪状少取巧删。

《韩擒虎变文》：“天使一见，方便来救。启言番王：‘王子此度且放。但某请于弓箭，射雕供应单于。’”这样启言，就是巧妙救王子不死。

《王梵志诗校注》第二四四首：“方便还他债，驱遣耕田作。”前世欠债的人，天意让他给作牛马，正是巧妙地让他还债。

《五灯会元》卷五《丹霞天然禅师》：“阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。”文殊与普贤等同，善巧与方便是同义。

同书卷四《清田和尚》：“师曰：‘老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？’瑶曰：‘某甲敲，有个方便。和尚敲，作摩生？”’即“善巧”与“方便”同义词换用。