“以”字也是垫音助词（第1 / 6页）

《管子.牧民》：“天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。”

《淮南子.泰族训》：“穷谷之形，生以青苔。”

又，也说“可以”即“可”，即“以”字不为义。

但是著名的《经传释词》《词诠》等却都没有这样的解释。当代的论著也是如此。例如篇幅最大，解释最齐全的何罗士等《古汉语虚词通释》只说“以”是介词、连词、代词。

是不是刘淇、裴学海说错了呢？不是。二人的敏感完全是对的，但是也很不精确、完整。助词有语气助词、时态助词、结构助词的分别。“以”字没有这样用法。这三种助词没有词汇意义，却有语法意义。而本文所论的“以”字，连语法意义都没有，纯粹是垫入了一个音节，把前后的两个字隔开，使不发生意义瓜葛。可以叫“垫音助词”。由于不知垫音助词的庐山真面目，往往把这种“以”字解释成为介词而很有格碍。

笔者在《青海师范大学学报》1988年第2期曾经发表《垫音助词“其”及其研究》，现在再就“以”字归纳它的用法规律。

清刘淇《助字辨略》卷三“以”字条有“语助,不为义”的解释。例句是《论语.卫灵公》：“礼以行之，孙以出之，信以成之。”意思：礼仪是表现义的，谦逊的语言是表达义的，诚信的态度完成义。又，韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”即“以”字都没有意义。而“可”字条说“可以”即“可”，即“以”字也不为义。

1932年出版裴学海《古书虚字集释》说：“‘以’犹‘乎’也、‘夫’也。句中无义助词也。”举有九例。

《孟子.告子》：“‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。”

《荀子.王霸》：“及以燕赵起而攻之。”

《论衡.案书》：“墨家薄葬右鬼……宜以难从也。”

一、垫在谓语与主语之间

《左传.襄公二十五年》：“男女以班。”是说男女奴隶分开排队。下文叙此事说成：“使其众男女别而累。”《左传.哀公元年》：“蔡人男女以辨。”杜预注：“辨，别也。男女各别系累而出降。”惠栋注：“辨读曰班。”可见三句意思相同，差别在于有或无垫音助词“以”。

《左传.襄公十四年》：“有大叔以守，有母弟鳟以出。”主语“大叔”与谓语“守”，主语“鳟”与谓语“出”之间的“以”只能是垫音助词。

《左传.昭公二十年》：“清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。”又“声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。”

《离骚》：“唯庚寅吾以降。”

《晏子春秋.问篇》：“此言古圣明之君之使以善也。”

《荀子.尧问》：“君子好以道德，故其民归道。”

《管子.兵法》：“五教各门，而士负以勇也。”

《管子.法禁》：“废上之法者，必负以耻。”

《淮南子.人间训》：“故师之所处，生以荆棘。”