“铺眉苫眼”系列词的内部形式（第1 / 7页）

又《清明南郊戏友人作套.刮地风》：“一个价醉醺醺苫眼铺眉，一个价秋波无耐挑人意。”因醉眼朦晚而对她的挑情无动于衷。此例义偏于“苫眼”，也是偏义复词。

又《仙子步蟾宫.八美.耳簪》：“马蹄金造就耳挖儿……俺则索叉手躬身，交头接耳，苫眉铺眼。”掏耳垢因手重而皱眉眨眼。

《还牢末》一折《寄生草》：“哎，你个狠公吏休唱叫，俺家里有不快的，为甚么苫眉努目闲淘气！你来我去无些礼，揎拳袖乔声势！”例中“狠”及其他词语正承应了瞪眼皱眉之义。

2.2铺眉蒙眼

《儒林外史》第28回：“问做什么事，说是来寻下处的。小和尚引了进去，当家的老和尚出来见。头戴玄色缎僧帽……铺眉蒙眼的走了出来，打个问讯。……萧金铵见他可厌，……又走了二里，到一个僧官家敲门，僧官迎了出来，一脸都是笑。”蒙眼即闭眼。“铺眉”是示虚的外部形式，内部形式宜是“搐眉”即皱眉。元曲“铺谋定计”即出谋定计。“搐、出”同音，都用近音的“铺”来借代隐曲。此僧皱眉闭目，无精打采，侍客不礼貌，故被客人视为可厌，而另找住处。“一脸都是笑”正是同皱眉闭目相反的情态。

2.3铺眉苫眼、苫眼铺眉

《风光好》二折《隔尾》：“我则道他喜居苦志颜回巷.却元来爱近多情宋玉墙。这搭儿廝叙的停当，想昨日在座上，那些儿势况，苫眼铺眉尽都是谎。”

1.1对词的内部形式，张永言先生的《关于词的“内部形式》文有简明扼要的论述。文载《语言研究》创刊号（1961年），后收入张先生《语文学论集》。现将此文的一些论述引录如下,作为笔者此文的指导。

“所谓词的内部形式又称词的词源结构或词的理据，它指的是被用做命名依据的事物特征在词里的表现形式，也就是以某种语音表示某种意义的理由和根据。”

“在语言发展过程中，由于一些词和语素消亡了或者它们的形、音、义有了变化，有的词可能跟它所由形成的词失去语义联系而孤立起来，从而其内部形式也就变得暧昧不明，以至为人们所遗忘。这种现象就是所谓词的理据磨灭或‘词源中断'尽管如此，我们借助历史语言学和历史比较语言学的研究方法，诸如古音的重建、音变规律的确立、同根词或同族词的比斟、亲属语言里同源词的证合，这类词的已经消失或趋于消失的内部形式往往还是可以重新探明的。”

“内部形式的消逝会使本来互相关联的词失去联系，那么内部形式的再现自然就意味着这些词之间的联系重新恢复。显然这对我们认识语言词汇的系统性以及词汇和语义的发展都是很有裨益的。”

张先生又说：“词的‘内部形式’是西方近代语义学的一个术语……但是关于这个问题的研究我国训诂学家也早就开始注意，这就是对所谓‘名义’即事物‘得名之由’的探讨。清代以来……在这一学术领域用力甚多，取得的成果非常丰硕。只是近年来在我国语言学界这方面的研究显得颇为沉寂。”

“苫眼铺眉”与不喜声色、颜回苦志相承。此指陶谷所说：“我一生不听音乐，但听了音乐，昏睡三日。靠后！”“小官平生目不视邪色，耳不听淫声。”铺眉即皱眉义，“苫眼”实际就是闭眼，例即言对美妓而闭眼皱眉以拒。

《裴度还带》一折《天下乐》：“好教我十谒朱门九不开。……一个个铺眉苫眼桩些像态。他肚肠细，胸次狭，眼皮薄，局量窄。”此叙朱门豪富吝啬无仁善心，对求借济者皱眉闭眼的憎恹。

元无名氏《红绣鞋》：“结斜里焦天撇地，横枝儿苫眼铺眉。吉料子三千般儿碎收拾，被窝儿里闲唧哝，枕头儿上冷禁持，又是那没前程的调泛你。”叙妓儿以怒躁怨言待嫖客。仍是皱眉闭眼。

《雍熙乐府》卷八《一枝花.风情.梁州》：“面皮儿封答，冰凌块六月里生鼻凹。鸡翅儿弹的下，苫眼铺眉做势煞，乖劣的牙恰。”此与上例完全相同。

明冯惟敏《僧尼共犯》一折《么序》：“呀，释迦佛铺眉苫眼，当阳佛手指着咱。”释迦见犯奸之情皱眉闭眼，不愿观看。

张先生此文中就对一大批古汉语词已经隐曲或趋于消失的内部形式，作了准确精辟的追索探究，从而使中断的语源结构重新建立。《语文学论集》中许多文章都是研究、恢复古汉语词的内部形式的范例。

理据模糊或词源中断不全是历史极久的词，近代汉语、现当代方言俗语词中也多有。如果不能恢复它们的内部形式，就会把词同它的同源词孤立起来，大型高档次的词书就会使同一内部形式的系列词语多有漏收失载，更会使释义不确或甚误。本文以多见于元曲的“铺眉苫眼”系列词为例来详作辨析。

本节逐一分析这一系列的十一个词语的内部形式及确义。可分为六组。

2.1努眼苫眉、苫眉努目

《冻苏秦》二折《煞尾》曲后苏母白：“俺一家儿努眼苫眉，只待要逼苏秦险些上吊。”努眼即怒眼，“苫”应是“攒”的近音借代字，聚集义。攒眉，即皱眉，愤怒、憎恨时的眉状。就是说，“攒”是原本的实际语素，即内部形曲广苫”是隐蔽内部形式的外部形式，无关词义。这是方言俗语词多见的“隐实示虚”现象。