从含“二”的趣难词看《汉语大词典》的失误（第5 / 5页）

二尺半：方言。1军装。2风箱。

按，军装的上衣、风箱，一般是二尺半的长度。

二檜子：（檜hui)亦作“二会子”。宗教名。旧时流行于淮南地区。宋陆游《条对状》惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，接连素定，待时而发，则其为害，未易可测。付缘此色人处处皆有，惟淮南谓之二檜子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”《宣和遗事》前集：“天子见了道：‘这和尚必是南方二会子左道术，使此妖法唬朕。’”

按，《汉语大词典》：“檜gui1古指消除灾病。也指为消除灾病而举行的祭祀。2古指聚合财物接济他人之礼。”可见都与词义无关。又对陆游文引录不全，还有：“江西谓之金刚禅，福建谓之教场谛斋。”据这些名字，可知是属于佛教的派别。是俗间对佛教的密宗的称名。字当是“会”。二会：暗中另设一个法会。丁福宝《佛教大辞典》：“二教：盖对一会大众显露说法，使彼此相知者为显露教；此时更对馀众说法，使一会之人不能知之者为秘密教。”密教的特点是使用咒语、法术等。所以“二会子”也指左道邪术。元剧《刘行首》第三折《幺篇》：“这先生是妖人，二会子法教俺姐姐风了，咱扯他见官去来。”《神龙殿栾巴嘆酒》的《尾》曲：“将我做左道术提防，二会子看承。”《三遂平妖传》第17回：“王则这家法术，和尚家唤做‘金刚禅’，道士家唤做‘左道术’。若是两家法都会，唤做‘二会子’。皆是邪法。”这是后来的解释。

二荤铺：饭馆。

二命党：清末对革命党的讥称。

按，用小说《冷眼观》例，应是方言词，但不知何处方言。可能是粵语，以广州话来说，“二”是“易”同音同调谐音。即把“革”字换成同义的“易”，又谐音为“二”。

二郎：5泛指子侄辈。宋刘克庄《解连环.戌午生日》：“愿世世、相守茅檐，便宰相来时，一郎休作。”参见“二郎作相”。

二郎作相：宋王佑事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，许以使还为相。及还而未果。佑笑谓亲宾曰：“某不做，儿子二郎必做。”二郎，其仲子旦，后果为真宗相。后因以为子侄为相的典故。

按，刘克庄例“二郎休作”中是谐音指儿郎的意思，才能泛指子侄辈。作相的任何人都是父辈的子侄，不限于老二。“儿郎作相”的平实说法，借王佑的二郎趣说成“二郎作相”。

按，因不知理据而释义而不细致准确。陈刚《北京方言词典》：“二荤铺：〈旧>一种供应廉价饭食的小饭店。”但“二荤”的字面意思不明。徐世荣《北京土语辞典》：“一种简便的小饭馆。‘二荤’指有‘冷荤’（现成的酱肉等)和热的‘烂肉面’等。并不供应复杂的菜饭。”解释了“二荤”的难点而确。清夏仁虎《旧京琐记》卷九《市肆》：“二荤馆者，率为平民裹腹之地，其食品不离鸡豚，无鲜烹者。其中佼佼者为煤市街之百景楼。价廉而物美，但客座嘈杂耳。”

第五种情况：理据仍然不知。如：二扯子：方言。小伙子。二汉：旧时指男佣工。

还有“二”字在词中其他位置的类似情况，数目也不少。由此可得出如下认识：方言词多有用谐音作假的：隐实示虚，设难成趣。是一种特殊的造词方法。这类词语有趣难欣赏性，数量大而有系列性。是群众的创造，却是语言研究最薄弱的地方。包括方言词典在内的许多辞书都避释词义的理据，或还有各种误释。就个别词语而言，实在难知曲折奥妙，因而有意或无意地回避。相反，注意到数量大而有系列性，从而做集约性的研究，则可彰显联系，知见规律，变难为易，求得确解。方言词的理据情况比一般词语要复杂得多，辞书对它们的解释往往是不深入的。隐实示虚，设难成趣的谐音造词方法，是笔者的新议，我就此发表了三十多篇文章，请参考。

二郎腿：坐时将一条腿搁在另一条腿上的姿势。

按，这种坐法，上面的腿会摆动。《苏州方言词典》：“翘起二郎腿：一只脚搭在另一只脚上，并徐徐摆动，一种得意的神情。”摆动如打浪儿，倒序而谐音为“二郎腿”。西安话说“二郎担山”，西宁话说“虎担腿”，各是“浪儿弹闪”、“忽弹(忽儿忽儿动弹)”的理据，可以互相参证。

第四种情况：词中并没有谐音，但也避言理据。

二把手：即独轮车。清俞樾《春在堂随笔》卷四：“先大夫言，小车俗名二把手。”冯玉祥《我的生活》第十章：“我们坐的是山东流行的一种二把手小车。”

按，只能是某种形制的车有此名。董遵章《元明请白话著作中的山东方言例释》：“二把手车子：一种独轮车的名称。它与现在农村通用的胶皮独轮推车近似，但不同的是，二把手车子车盘大，木制独轮，使用它时，要在车前绑上两根木棍作把手。前后各有两个车把，前拉后推，故叫二把手车子。如果载重较重，还可以用牲口拉。”用《儿女英雄传》例。把形制将明白了，但名字还未讲明白。“二”指两人：两人把手的车子。