论“见”的泛义动词性质及使用特点（第1 / 9页）

三国志.吴书.太史慈传：有司以格章之故，不复见理。

三国志.魏书.李崇传：比有一人见过寄宿，君脱矜愍，为往报告，见申委曲。||“为往报告”“见申委曲”都是泛义动词前附用法。

董西厢二折花心动曲白：理妆治服，少顷即至，愿不见逼。

汉书.黄霸传：吏还谒霸，霸见迎劳之。

大庄严经卷十五：闻有财宝，乃复见迎。

汉书.丙吉传：上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。

又循吏传：及拜剌史守相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言。

魏书.扬椿传：此事须家兄裁之，何为见问？

“泛义动词”是笔者新论的动词中一个很特殊的小类，笔者已有《谈泛义动词的释义一兼评《汉语大词典》“作”字释义》(载《辞书研究》1991年第3期）、《论“打、作、为”的泛义动词性质及用法特点》、《论泛义动词“为”的语法体系和各种误释》(分别载《湖北大学学报》1992年第1期、1993年第4期)三文作了基础性的论述。就古今汉语泛义动词全局而言，这仅是开始，还需详作讨论，本文即笔者关于泛义动词系列论文的又一篇。

不同的泛义动词在泛义指称用法上是共同的，但在使用的语法形式上则会有区别，笔者已论述的“作”、“为”，是很有特殊性的，主要表现在它们形成了独用指代、前附提示、后缀复指一整套的泛义用法。“见”字也是这种很有特殊性的泛义动词，本文的主旨是用众多的例句充分显示它的典型或成熟，以见它与众多的以及它自己作为具体动作动词的极大不同。

首先例示见字前附于具体动作动词预作泛义性提示的用法，我们把这种用法简称为“见∽”式结构。它的始源甚早，西周金文及《尚书》中已有用例。《匽侯鼎》：“厦侯旨初见事于宗周。”言旨服务于宗周。《尚书.康浩》：“四方民大和会，侯甸男邦采卫百工播，民和，见士(事）于周。”言五服诸侯百官和殷商遗民等服务于周。“见事”的实际意思仅动词“事”，“见”字非看见义，实即前承“事”而泛义指代。伪孔传不知见字泛义指称用法，以为是看见义，因言“播率其民和悦并见即事于周”，实际是断句为“……播民和见，士于周”，把“和见”误视为联合结构。孔疏对此也照录文句含混而过，扬树达《积微居小学述林》正确地以“见事于周”为意，评言：“云见即事于周，文义不明，非胜义也。”王世舜《尚书译注》也断句为“播民和见，士于周”，并把“和见”译为“都来营建洛邑”，显然以为“见”是“会见”之“见”。这一例子充分说明泛义动词易产生严重的误解。

金文及《商书》中前附泛义见字的动词并不多见而有局限性，但此后的文献中就渐次多见，不但有一定的共时性，又有很长的历时性了。下面例句后以“||”隔开的是对例句的解说。

韩非子.五蠢：父兄皆见爱(子弟)而未必治也。||括号中是补出的宾语，下同。

汉书.赵充国传：武帝亲见视其创，嗟叹之。

王念孙《读书杂志.汉书第十二.亲见视》据《太平御览.职官部》引语无见字，因言诸本中见字为衍，实是不知泛义动词见字前附用法。

汉书.匈奴传上：敝邑无罪，宜在见赦。

古诗为焦仲卿妻作：府吏见丁宁：结誓永不离。||见字多附于单音节动词，“见∽”式也反映着双音节词的发展强势。但也有少数是附在双音节动词之前的，此即一例，后尚有例。

抱朴子.内篇.遐览：而已见待余同于先进者。||言老师对待我与对待早来的同学一样。

望江亭三折圣药王曲后白：这个是势剑，衙内见爱媳妇，借与我……这个是金牌，衙内见爱媳妇，与我打戒指儿罢。||“见爱”只是“爱”的意思。

西游记六四回：那女子渐有见爱之心。

金钱记三折红绣鞋曲白：今日早间圣人见喜，赐于老夫十瓶御酒。||例言圣人心情高兴，本无宾语，无所指代。

战国策.韩策三：秦大国也，韩甚疏秦。然而见亲秦，计之，非金无以也。

歧路灯六七回：王氏忍不住道：“怎么不叫人见亲哩！”