论“见”的泛义动词性质及使用特点（第3 / 9页）

五灯会元卷十二荐福悟本禅师：博山当时若见，十字路口掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见退相钝置。

福盖正行所集经卷六：汝观此痛，则能变见，随听欲物，皆从中出。

法显传（四）师子国记游.王城及佛齿供养：王便夹道两边，作菩萨五百身已来种种变现，或作须大挈，或作……

李清照《永遇乐.落日销金》：如今憔悴，风霜鬟鬓，怕见夜间出去。

西厢记三本二折：不思量茶饭,怕见动弹。

黄花峪四折醉花阴：酒不醒，贫僧怕见走，云岩寺权为宿头。

贬夜郎三折上小楼：娇的不肯离怀，懒傭那步，怕见独立，三衙家绕定亲娘扒背。

醒世姻缘传三八回：他只到了关里，就怕见待走，就寻下住处了。又，四五回：狄希陈都都摸摸的怕见去，他娘又催了他两遍。又，四九回：干呕恶心，怕见吃饭。七七回：你怕见等，咱收拾往家去。九四回：头也不敢抬起来，话也怕见与他接谈。||以上例中，恐见、怯见、畏见、怕见，都只是怕之义。

本节叙述“见”字后缀于具体动词而作回顾性复指的用法，这可称为“∽见”式结构。由于它比“见∽”式更不被学者注意，这里先就“∽打”、“∽作”、“∽为”三种各举二例，以见它们明显的一致性。例如《警世通言.计押番金鳗产祸》：“只听得押番娘道：‘关得门户好？前面响。’押番道：‘撑打得好。”’言已把门用棒支撑顶好。《红楼梦》第九回：“（金荣)便夺手要抓打宝玉、秦钟。”实言抓住宝玉讲理，他是不敢打的。《朱子语类卷十一.学五.读书法下》：“且如读十句书，上九句有心记得，心不走作，则是心在此九句之内。”此“心不走作”即俗语“心没有跑了”之意。《喻世明言.李秀卿义结黄贞女》：“若还慕他说作高，拌干涎沫七八斗。”言媒婆说媒高妙。曹丕《与昊质书》：“孔璋章表殊健，征为繁富。”言征引繁多。《太子成道经变文》：“必须招取相师，则知委曲。遂乃出敕，招为相师。”后之“招为”即前之“招取”。各例中的“打、作、为”既非本义，也不是什么新义，实都是形式性后附。

西京杂记.卷六：昆明池中，有戈船楼船，各数百艘。楼船上建楼橹，戈船上建戈矛，四角悉垂幅旌，旌葆麾盖，照灼涯挨。余少时犹忆见之。||言少时还记得清楚详细，不是说亲见。

后汉书.祭遵传：既葬，车驾复临其坟，存见夫人家室。||句言皇帝慰问祭遵妻子及家属。

日僧圆仁《入唐求法巡礼行记卷一.开成四年四月十四日》：望见四方山岛不见。||远望四方山岛而望不见。“望见”只是“望”的意思。

同上，开成四年四月五日：更恐见和尚楚捉入州。||后文又言：“还恐人称有罪过楚作。”足证“恐见”只是“恐”之义。《韩擒虎话本》：“拟拜韩擒虎为将，恐为阻着贺若弼。”“恐为”与“恐见”都是泛义动词后缀构词。

拾得诗：嗟见多知汉，终日枉用心。又：每叹今古事，嗟见世总痴。又：嗟见世间人，永劫在迷津。又：嗟见世间人，个个爱吃肉。||“嗟见”意思只是“嗟”：感叹。

聊斋俚曲集.姑妇曲第一段：满肚冤屈对谁言！心里的苦水变成酸，我的天，叹见人,好叫人叹见！||言让人感叹。

伍子胃变文：遂即画地而卜，占见外甥来赶。又：子永少解阴阳，占见阿舅身上有水,走落河旁。||“占见”即占卜，并非见到。

韩擒虎变文：陈王闻语，念见名将郎大功勤，处分左右，教册起头稍。

宣和遗事亨集：二人既免现了本身之罪，暗暗地提兵巡掉，防护著圣驾。||“免现”是“免见”的别写。

同上，卷三，开成五年五月十七日：昔者日本国仙灵三藏，于此亭子，奉见一万菩萨。

同卷，开成六年四月四日：入东塔院，委细访见诸曼茶罗。||言访求。

京本通俗小说.碾玉观音：写了他地望、脚色与来人，到临安寻见他住处。问他邻舍，指道：“这一家便是。”||前句言去寻找。后句言找到邻居才能指给住处，可证前句不是寻到义。上例“访见”也只是寻访义。

韩惺《春闺二首》：长吁解罗带，怯见上空床。

隋唐嘉话：帝曰：“(梁公夫人)我尚畏见，何况于玄龄。”