古典文学专家。字承泽。也都是爱国的主题。（第1 / 55页）

吕渭，字君戴。唐代诗人。吕渭老，字滨老，一字圣求，宋代词人。张熊，字子祥，清代人。朱熊，字维吉，明代人。又，清代人，字吉甫。

周朝有个尹吉甫，是周宣王的贤臣，事迹不详。但《诗经.小雅.六月》中记叙他率兵北伐敌人入侵而获胜，为他摆了庆功宴，诗中赞誉他：“文武吉甫，万邦为宪。”说他有文武双才，是各个封国效法的榜样。

唐代李吉甫，两次任宰相。所著《元和郡县志》是我国古代最早的全国行政区划与地理方志兼地图专著。宋代王吉甫，字邦宪，是有名的法官。

周文王灭尚朝后，有两个人叫叔齐、伯夷，认为臣灭君是不义的，不愿给周朝作官，“耻食周粟”，就逃到山中隐居。后世人却认为他们是贤人，也用在仰慕主题的的名字中。如宋代人颜歧，字夷仲。颜伯寿字畴叔。谢伯宜字希圣。其实叔齐、伯夷是对商朝不分善恶的愚忠。**在《别了，司徒雷登》中说：“唐朝韩愈写过<伯夷颂>，颂的是一个对自己国家和人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主自由主义’思想的伯夷，那是颂错了。”

张重华，字虞侯，明代人。“虞”是舜的部落“有虞氏”的简称，故也说“虞舜”。“重华”是舜的名字。

王禹，汉代音乐家。

王禹偁，宋代名诗人。偁，颂扬的意思。“禹偁”，即禹这样的好国君会颂扬我。这个名字颠倒过来，就是颂扬大禹王。

刘禹锡，唐代诗人，他的名句“东边日头西边雨，道是无晴却有晴”，是人们熟悉的。“锡”是“赐”的通假字。名字的意思是：我们生命都是大禹治水而赐给的。《左传.昭公元年》歌颂大禹治水的功绩说：“微禹，吾其为鱼乎！”如果没有大禹治水，我们大概早都成为鱼了。

顾祖禹，字景范。明末清初历史地理学家，用三十年写成名著《读史方舆记要》。景，即景仰；范，即楷模。祖，是名词动用：以……为祖；遵照……

张学良

抗曰爱国将领，字汉卿。“汉”指中华民族，与“炎黄”同样寓意。最早元代著名作家关汉卿名字的“汉”仅是制汉族，与元代统治者的金人对言。

二、景仰前贤

《千字文》景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。”就是“人人皆可为圣贤”的自我鼓励，这种主题就是把历史上著名的圣贤的名字用在自己的名字中，再用景仰、效法意思的字。

(一）尧、舜、禹及其他上古圣贤

陈绍禹（1904—1974)，是在党的历史上搞宗派主义和“左”倾机会主义的王明的真名。绍，是继续的意思。笔者见过有人叫禹大业，也是这个主题。

古史经常歌颂的伊尹，起初在叫莘田的地方耕种，商汤访知他贤能，请他辅佐自己，推翻了夏朝，建立商朝。这个主题的名字中也常说到他。如：蒋伊，字莘田，明末清初文学家。宋人伊起莘，字耕道。伊躬，字商老。明人伊良佐，字志伊。伊耕，字子莘。

(二)周代人物

“继周、思周”之类名字就是景仰周文王。也有用“姬”来说的，是以周文王的姓来指代。明人汪宗姬，字肇邰。邰，是古地名，在今陕西武功县，是周人的发祥地。清人毕振姬，顺治年间进士，任员外郎。家居陋舍，布被瓦灯，读书不綴，好像个苦行僧，人们给起了个外号：有官僧。

民间盛传的姜子牙也进入这个主题，有三种方法。或用“渭”、“滨”字，指他原来打鱼的地方：渭河之滨。或用“熊”字，是关于他的典故用字。《史记.齐太公世家》说：周文王一次打猎前占卜收获。卜师说：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获者霸王之辅。”罴，就是一种熊。或用表示吉祥的字，指他的逢遇对他与周文王都是吉祥的。下面就是一组这种人名。

最早的这个主题几乎全是用尧、舜、大禹夏商周三代或更早的圣贤。那是传说的上古禅让时期。没有阶级剥削，平等自由，任人唯贤，与封建社会的政治黑暗，妒贤忌能，尔虞我诈，成为明显的对比。人们自然景仰而怀念他们。

宋代有弟兄三人，大哥叫陈尧叟，字唐夫。“唐”是地名，是尧的封地，尧也被称为“唐陶”或“唐尧”。“尧叟”的名，“唐夫”的字，都表示：我希望作尧时代的人。二哥叫陈尧佐，取意是：佐助尧这样的名君。小弟名陈尧咨，取意是：尧会向我咨询。

又如汉代王舜是王莽的从弟。王舜臣是宋代军将。宋代名诗人梅尧臣、苏舜钦。

张敬尧（1880—1933)，北洋皖系军阀，1918年任湖南督军，进行残暴统治，湖南人民开展了大规模的“驱张运动”。青年时期的**即组织、领导了长沙知识界的这一斗争。1920年他被迫退出湖南。这个例子说明景仰前贤只是起初的一个愿望，而其人可能也是名实不符的。各类主题都有这种情况。

唐继尧（1882—1927)，滇军军阀，在旧民主革命中多次卷入革命洪流，又常因私利而出尔反尔。