杜甫笔下崆峒山（第1 / 4页）
此诗是大历元年杜甫55岁时回忆坎坷之作。天宝十四年杜甫被任河西尉，他未接受。安禄山叛乱时，他转向灵武，投奔肃宗，但被叛兵抓住。他又逃出，才追到凤翔。他那“麻鞋见天子”的忠诚感动了皇帝，给他左拾遗的官职。拾遗就是咱们平凉俗语所说的给人拾鞋带，把皇帝忘记的事给他提一下。这时杜甫已经45岁。这就是“不才名位晚，敢恨省郎迟”。他后来又
辞官而入蜀。这就是“端居滟澦时”。“萍流”两句：我是水上一叶萍草，是那不成材的臭椿树，却仍然得到了皇帝的恩慈。“樗散”是不成才的典故词《庄子.逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾，”《庄子.人间世》：“散木，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为门户则液滿，以为柱则蠹。是不材之木也。”
“扈圣崆峒日”：我那时要经崆峒山，去跟随圣驾。唐肃宗由长安到灵武即位，要经过平凉崆峒。实际上，唐肃宗正就在平凉龙隐寺住宿。仇注：“公未尝至崆峒，而云扈圣崆峒者，以肃宗自平凉而至，崆峒在其地也。”《旧唐书.肃宗纪》说唐肃宗由长安到灵武即位，军马衰弊，因平凉有养马监，补充了许多马匹，才军容稍壮。
卷六《洗兵行》：
“已喜皇威清海岱，常思仙杖过崆峒。三年笛里关山月，万国兵前草木风。”
崆峒山古负盛名，引得许多诗人吟咏。
杜甫虽未到崆峒山，他的名诗**说到崆峒山十一次，他的这些名诗又宣传了崆峒山。因此，这些诗也是崆峒文化的组成部分。
杜甫笔下崆峒山不全是平凉的崆峒山，也有其他含义。这些诗也联系到诗人的经历坎坷。我们平凉人对这些诗自然感到亲切，愿知其详而欣赏。旧注对这些诗“崆峒”的所指未必确切，对诗意或有疏忽，作为崆峒山主人的我们，则可以理解辨析得完善而深入。本文据仇兆鳌《杜少陵集详注》对这些诗作些解说，给读者提供方便。每诗标出卷次。所引若是全诗，题目前加“全诗”二字；其他的都仅是节摘含“崆峒”名的部分诗句。
杜甫笔下崆峒山，有两种不同的所指。
第一种，多数是指平凉的崆峒山。
自注：“此收京后作。”即安史之乱被陷的京师收复后所作。清海岱，指郭子仪收复华山以北；思仙杖过崆峒，指希望肃宗仪仗从灵武经平凉返回长安。仇注引《括地志》：“笄头山，一名崆峒山。在原州平凉县西四百里。”朱注：“肃宗自马嵬经彭原平凉至灵武，合兵兴复，道必由崆峒。及南回也，亦自原州入，则崆峒乃銮舆往来之地。”
卷八《青阳峡》：
“昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲花卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥漠。”
肃宗乾元二年(759)，关内大旱，小小官职不能养家的杜甫抛弃了官职，举家流浪到天水一带，沿途写了一组诗歌，这是其中一首，青阳峡在天水南面。吴岳指陕西汧阳郡吴山。《旧唐书.礼仪志》：“肃宗至德二年春在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳。”视吴岳，表示对他所来的东面即长安的怀念。后两句隐约感愤自己的抱负：我的未遂的壮志比华山莲花峰还要高，它就像北面崆峒山那样薄及云天（日薄西山的薄：距离极近）。崆峒山仍然突兀，为游人所趁；我现在却只能感叹那凌云壮志已经溟漠。诗人认定了功名与自己无缘。仇注：自陇坂说到青阳，乃借众山以形其突兀。莲花峰在华山，崆峒山在岷州。但此解是不确的。画龙点睛，一锤定音的是“崆峒薄”的感叹，而不是说青阳峡，峡也无所谓突兀。岷州在天水西南，平凉正在天水北面。充分可证“北知崆峒薄”是平凉的崆峒山。
卷三《投赠哥舒开府翰二十韵》结尾说：
卷四《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群水从西下，极目高翠兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未拆,枝撑声窸窣。行旅相攀缘，川广不可越”
杜甫34岁到长安谋职，他参加了选拔考试，但口蜜腹剑的李林甫一概不取，反而汇报说，全无人才，已经是野无遗贤了。他又向玄宗献了三大礼赋，受到玄宗称赞，示意录用，李林甫也阻挠而罢。“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”，这是他写当时贫困。在长安谋身近十年，到40岁时才当了“右卫率府胄曹参军”，是军械库的保管。他高兴得到奉先县(今陕西蒲城)探望寄寓的家眷。但“入门闻号啕，幼子饥已卒。”痛定思痛，杜甫写了此不朽诗篇。“朱门”一层是他自己与沿途所见的人民苦难现实；“泾渭崆峒”一层更表示他对国家未来的担心。北辕就泾渭：乘车北行，来到泾水汇入渭水的渡口（在昭应县即今临潼县）。河水汹涌，桥梁败坏。顺泾水遥望西天，我心里不由产生疑团：那那高参云汉，是撑天柱的崆峒山，真恐怕它断折呀！
林庚等《中国历代诗歌选》等都注解说此诗的崆峒山在岷州，这应不确。因与泾渭都无关。又，泾水从崆峒山而来，这是没有什么可“疑”的。解释者都疏忽这个“疑”字，也避言天柱折是指什么而言。崆峒指高山，是从黄帝到崆峒山向广成子问道的典故而来的词义。
卷十六《夔府书怀四十韵》开头说：
“昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟？扈圣崆峒日，端居潲澦时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”