吕才对算命迷信的揭露（第1 / 6页）
2乙亥在六十甲子系列中的甲戌旬，即第十二，此旬的空亡曰正是申。
3勾绞：生曰前三天的干支叫勾，后三天的于支叫绞，都被认为是凶煞。六害：生辰干支中六种冲克。与**相冲，故叫六害驿马：生辰中曰的干支与甲月、时的干支的四组关系。即申、子、辰曰而见寅；寅、午、戌曰而见申；已、酉、丑曰而见亥；亥、卯、来曰而见巳。鲁庄公生日为丁卯（见《春秋三传），按第四种情况推断。见巳是合驿马，吉；不见巳，是背驿马。鲁庄公生于乙亥年一月，不见巳。所生之时的干支不详，也应不见巳。
4火命七月：七月即九月见注1，属申。十二支与五行搭配，申正与火对应。所以说是属火命的人。尫：音同汪，即脊、腿弯曲。
5齐诗：《诗经.齐风.猗嗟》是齐国人讥讽鲁庄公长得漂亮有威仪却不孝顺母亲。所引诗句的意思是：呀，他长得昌盛气派，身材长而又长。色彩洋洋（原诗“抑若扬兮”句未引，此补），眼睛美，眉毛清扬，走路轻巧不慌忙。
7建学：犹言建堂。相面家把眼、额、囟门、耳门称为四学堂，即四个决定贤愚祸福的部位。另有“八学堂”之名。句言有学问就当官有福禄，哪里要等个好日子出生。
8空亡：十干与十二地支相配时，每一轮中总有两个地支字配不上，空下来，叫“空亡”。人出生的年、月、日、时中遇到空亡，阴阳家认为是凶辰。如六十甲子系列中甲子旬（前十个）内无戌、亥；甲戌旬中（第十一至第二十）无申酉；甲申旬中无午、未；甲辰旬中无寅、卯；甲寅旬中无子、丑。看八字以出生的曰子的干支为主，叫曰柱，曰柱是在甲子旬中，而年、月、时的干支中却有戌和亥，就是空亡。
9长平坑卒：战国时泰将把赵国降兵四十万坑杀在长平城。三刑：术数家语。地支五行相克的三种情况。即寅刑巳、巳刑申、申刑寅为一种。丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为一种。于刑卯、卯刑子，为一种。
10南阳贵士：南阳士气好，指南阳人都有好命。东汉刘秀在南阳起兵中兴汉室。王莽派了一个术士到南阳察看有无帝王之气，他看了后感叹地说：“气佳哉！郁郁葱葱然。”后以“南阳气”指帝王之气。**：生辰的月与日的干支相合的六种情况，是好日子。详见《婚姻的**等是怎么推算的》专文。
历阳成湖：安徽和县有历阳湖，又叫历湖。《淮南子.俶真训》：“历阳之都，一夕反而为湖。”这是关于历阳城的一个神话故事。河勉：一个月内的凶神。
吕才，唐代博州清平(今山东聊城县)人。约生于公元600年，卒于665年。著名学者，精通音乐、天文、历史、地理、军事、医学等。尤以反对天命论、宿命论、阴阳迷信著名。唐代时各种阴阳学说的书错讹驳杂，穿凿附会甚多。民间许多禁忌使人们往往无所适从。唐太宗命吕才与学者十几人整理刊正，撰成《阴阳书》五十三卷。加上旧书四十七卷，历时十五年。原书多已散失，两《唐书》辑有《叙卜宅》《叙禄命》《叙葬书》三篇。《叙禄命》明确否定人的寿命及富贵是命中注定的迷信观点。又据历史记载的五个实例与阴阳迷信说法相对照，来证明迷信说法与事实不符，不足为据，是很有说服力的。现据《旧唐书》卷97《吕才传》录原文，并对难懂处作简注和译述。
叙禄命
谨按《史记》，宋志、贾谊讥司马季主云：“夫卜着者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财。”又按王充《论衡》云：“见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。”此即禄命之书，行之久矣。多言或中，人乃信之。今复研寻，本非实录。但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之灾？皇天无亲，常与善人。祸福之应，其犹影响。故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，夭悖夜移。学也禄在，岂待生当建学？文王勤忧损寿，不关月值空亡。长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必倶当**？历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。
注释
1这句话是从《史记.日者列传》节引的。日者就是占卜算卦为职业的人。司马季主是一位摆摊算卦的，宋忠、贾谊是汉代两位官员，贾谊又是文学家。司马季布在市上卖卦，宋、贾二人到卦摊上来看。司马季主正在给几位徒弟高谈阔论算卦的学问，二人便讥讽说：“夫卜蓍者，世俗之所贱简也（人们看不起的书）。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说（悦）人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于已。”吕才文中只节引两句，据记忆而写，文字有变。意思是：给人算卦的人总是把人的福禄说得很高，又假说祸福，使人多给他酬报的钱。
译文
谨查《史记》，宋忠、贾谊曾讥讽司马季主说：“占卜算卦的人，虚假地抬高人的福命来使人高兴，谎说祸福而使人用尽钱财。又查王充《论衡》中说：“算命的人说，他一看人的身骨长相就知有福无福，从有福无福也就知身骨长相。”这都是讲祸福的说法，流行的时间已久长了。多次地算命或许有说中了的，人却普遍地相信了。现在再作研讨，那些说法都不是真实的。只是因为多作善事多福，就不必依靠生辰八字的好日子；多作恶事多有罪，难道是由于生辰碰到了凶日子。老天爷对人并无亲疏之分，常常是支持赞助任何善人的；受祸或得福这就像物体必有影子，声音必有回音一样。因此夏桀多罪，天意灭了他的国家。宋景公说了有德的话，妖祸连夜就离开了。只要学善，难道还要专等个吉日出生降世吗？周文王勤劳忧民才损害健康寿命，与生曰的空亡无关。长平被坑埋的降兵也没听说四十万人的生曰都有刑克。南阳城有帝王佳气，出了贵人，不一定这儿的人生辰都合乎**。历阳城一夜之间成为大湖，不是只因为住户都碰到月中凶神。萄地炎热，怎会是人民都在灾厄之下？现在也有同时出生的人，按算命的道理来说祸福应相同，但是贵贱实际相差很大，长寿或短命也更是差别悬殊。
案《春秋》，鲁桓公六年七月，鲁庄公生。今检《长历》，庄公生当乙亥之岁，建中之月。以此推之，庄公乃当禄之空亡2。依禄命书，法合贫贱。又犯勾绞、六害、背驿马三刑，当此生者，并无官爵3。火命七月，生当病乡，为人尫弱，身合矬陋。今按《齐诗》讥庄公猗嗟昌兮，颀若长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。5隹有向命一条，法当长命。依检《春秋》，庄公薨时计年四十五矣。此则禄命不验一也。
注释
1鲁桓公六年七月：此是周历。七月属午，不属申。《春秋》三传皆记为六年九月，是夏历，正是建申之月。《长历》：古代的类似现在的《万年历》之类的历书工具书，可查某年月曰的干支、朔闰等情况。
2这两句话是对《论衡.骨相》“察骨体之证，睹富贵贫贱”一语的引意。
3建禄：星命家（用星象及生年推算命运的人）术语。指人的生辰所值的福禄情况。即出生的一定时日或注定有某种福，或注定有某种祸。不假建禄之吉，即不靠这种好命。
4与：赞成，支持。
5其犹影响：这就像有物体必有影子，有声音必有回声。
5景公：春秋时宋国国君宋景公。夭悖：不正常的星象。此指古书上所说的荧惑守心。荧惑即火星，古人认为它主惩罚。心，即二十八宿的心宿，是一组恒星。古人以为它主管宋国的情况。荣感守心：火星停留在心宿即宋国天空有一段时间。《淮南子.道应训》《吕氏春秋》《论衡.变虚》等都引用古书说了下面一件事。宋景公时出现了荣惑守心的星象，宋景公怕天将对自己有惩罚，很忧愁。观察天象的官员子韦说：你可以请求上天把惩罚移到宰相身上，或老百姓身上，或庄稼上。宋景公说：宰相是同我治国的，老百姓是养活我们的，庄稼受灾，老百姓要饿死，我怎么能移惩罚给他们呢？看来是我的命尽了，就让我一个人死罢。你再不要说移罚的话了。子韦听了此话，马上向景公叩拜说：我要向你祝贺了。天虽然很高，它的耳朵却很低，能听到地上一切好话和坏话。你今晚讲了三句有德性的话，上天一定要奖你三次。今晚火星一定离开宋国三舍（经过七个星宿是一舍，要七年时间。三舍就是二一年）。也就是上天让你的寿命延长二一年。如果火星不移，我请以死受说谎言的惩罚。当晚火星果然离开心宿三舍。按，这应是古人创作的一个鼓励善德的故事，不是实有的。汉代高诱为《吕氏春秋》作注说：“以德复星也。徙三舍固其理也，死生有命，不可益也。而延二十一岁诱无闻也。”《论衡》更明白地批判延命说的虚假：假如火星真要惩罚宋景公，他说再多的善话也无益。假设天意不是要处罚他，他不说这样的善话，也丝毫没有关系。吕才引用此传说，实际也是从俗语善有善报，恶有恶报的一般意义上说的。