吕才对算命迷信的揭露（第2 / 6页）
这则故事也可以是编造的，原因就是避言皇帝问什么事及吉凶结果。显然是捉人们的马虎：你惊奇于猜中是皇帝所写，会忘了这个重要问题，疏忽它的做假。还有，测字，是从哪个字来预测，与字是谁写的，没有关系。有的测字故事就是那个人不识字，而由别人代写一个字，或给他一本书，让他随便指一个字来测。即与字是谁写的，并没有关系。由此可见这个故事是编造的。
谢石的又一测字名例。一位官员拿来妻子写成的“也”字来测。他妻子怀孕已十三个月，还未临产，他是要问吉凶。但他先不讲明这个目的，只把纸条给他。谢石看了字便问：是你的内人所写吧？
官员反问：你根据什么知道是我内人所写呢？回答；焉、哉、乎、也，都是语言中的语气词，所以就知道是你的贤内助所写，而且我知道她今年三十一岁了。因为“也”字从上面看，不就是三个十字相连，下面又是像个一字。官人连口称赞高明。
又按《后魏书》说，魏孝文皇帝在是皇兴元年八月出生。今查《长历》，是在丁未年。由此推论，他也是与禄命相背的，并且也背驿马而合三刑。与驿马相剋，按照命书，就没有官职。而且要在父亲死后出生，生后见不到父亲。今据《后魏书》孝文皇帝却亲自接受了父亲禅让皇位。有关礼仪规定：继位是在父亲初死之后的话，过一年之后才能正式称帝号。因此，古书针对这种情况说：丧父的天子，要像父亲一样事奉“国三老”（按，多是把退休的高职的三公奉事）。孝文皇帝受帝位，却与此不同，他亲自率领全国臣民，事奉他的活着的父亲。而按他的命数，他是连父亲从未见过的。这是命禄不合实际的第四个例子。
又按沈约《宋书》云：宋高祖癸亥岁三月生。依此而推，禄之与命，并当空亡。依禄命书，法无官爵，又当于墓中生。唯宜嫡子；假有次子，法当早卒。今检《宋书》，高祖长子，先被篡杀。次子义隆，享国多年。高祖又当祖禄下生，法得嫡孙财禄。今检《宋书》，其孙刘劭、刘濬，并为篡逆，几失宗祧。禄命不验五也。
译文
又据南朝宋代沈约《宋书》说，宋高祖是癸亥年三月出生。从此出生来推算，他的福和寿，都碰到了空亡的凶期。按禄命书说，应无官爵，他的儿子还应是他埋在墓中后遗腹而生。也就是说他只有一个儿子；假若这遗腹子是第二个儿子的话，也应早死。今查《宋书》可知宋高祖长子继位一年后被篡权杀死，次子刘义隆竟然在帝位长达三十年。按宋高祖的生辰命禄，可以给长孙及后代传福传财。但是他的两个孙子都成篡权造反的人，几乎连祖宗香烟都断绝了。这是福禄天定说法不灵的第五个例证。
测字也是迷信
译文
据《春秋》载，鲁桓公五年四月，生下鲁庄公。今查《长历》，是生于乙亥年，申月。由此推论，他正碰上空亡的时辰。按照命书，应是贫贱的人。他又犯了勾绞和六害，与驿马相背而入三刑。这样的生辰，不会有官爵。生在七月是火命，入在病乡中，长相应是腰曲腿拐，身体虚弱，身短貌丑。但《齐诗》中说他：呀，昌盛气派，长而又长。美目长眉走路轻巧。他只有关于寿命一项好，按理应命长，但从《春秋》查知，死时为四十五岁。这便是算命并不能验实的第一个例子。
又按《史记》，秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，乃命政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵，假得禄合，奴婢尚少。始皇又当破驿马、三刑。身剋驿马，法当望官不到。金命正月，生当绝下，为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿；计其崩时，不过五十。禄命不验二也。
译文
又据《史记》，秦庄襄王四十八年，秦始皇出生。宋忠有注：“因是正月出生，便起名为政。”查得襄王四十八年是壬寅年，此年正月出生的人，命中无福，没有官位。即令有禄，也是少有奴婢的。秦始皇又碰着破驿马和三刑的生辰，按命书是盼不到官职的。生在正月，是金命，后路断绝，无始有终，老而更吉。今查《史纪》，秦始皇却是有头无尾，越老越凶而不保。他的生辰八字好的唯一处是长寿，但死时也不过五十岁。这是讲福寿不灵验的第二个例子。
古代许多书中记有用测字法预知未来吉凶，百测百中的事例。测字有无道理，是不是迷信呢？这个问题比较复杂，分析一些具体实例，便于作恰当的评价。
一、测字名例详辨
谢石是宋代著名的测字先生，他是成都人，却是在东京汴梁(今开封)测字出了名的。宋徽宗听说他名气大，也要试一下。他写了一个“朝”字，让宦官拿去试他的本领。谢石把字仔细看了一番，又把这位宦官看了一会，说：这个字不是你写的。所以我不便说是怎样的结果。宦官说：只要言之有据，你就尽管说吧，没有什么关系。谢石说：“朝”字由“十月十日”组成，不是十月十日出生的天人，又会是谁写的呢？宦官自然知道皇帝是这一天出生的，非常惊奇佩服。连忙回去汇报。皇帝也就相信他的本领，召见赏赐。这自然使他更加有名。
宋徽宗的书画有名，他的生辰，臣民也会有特别留神而记下的。宦官没有胡须，嗓音发哑，暴露了他的身份。从宦官拿字条的神态及纸的质地等，也可以提供信息而知不是宦官所写，而正与皇帝有关。谢石便用“不是你写的”作试探，“尽言无妨”的口气又使他受到肯定，便再用“十月十日所生之天人”回答。可以想见，如果字不是皇帝所写，他也会从答语中抓住某种信息而再作试谈。
这个故事中有一点应交代而未交代：皇帝用这个字要测什么事情呢？皇帝必有交代，宦官必要说明，其中也会含有信息。应是记故事的人为了神奇化而隐言了。又“天人”一词多义。一是指知天之人。二是指神人、仙人。三是指天子。而神人、仙人也可以比喻人。所以谢石不直说是天子所写，便给自己留下回转的余地。如不是皇帝所写，他会把“十月十日出生之天人”的意思，改说成十月十日这天出生的人。还可作其他解释。
又《汉武故事》，武帝以乙酉之岁七月七日平旦时生，亦当禄空亡下，法无官爵，虽向驿马，尚隔四辰，依禄命法，少无官荣，老而方盛。检《汉书》，武帝即位，年始十六，末年以后，户口减半。禄命不验二也。
译文
《汉武故事》中说，汉武帝乙酉年七月七日天将明时出生，也是属于“空亡”的禄命下，按命法没有官职。虽然接近驿马命，还隔四天。按禄命所定，年轻时并无官职荣耀，老了才转兴盛。但查《汉书》，他登位时却只十六岁，晚年时全国户口减少一半。这是禄命并不灵验的第三个例子。
又按《后魏书》，孝文皇帝皇兴元年八月生。今按《长历》，其年岁在丁未。以此推之，孝文皇帝背禄命，并驿马、三刑。身剋驿马，依禄命书，法无宦爵，命当父死中生，法当生不见父。今检《魏书》，孝文皇帝身受其父显祖之禅。礼云：嗣子位定于初丧，逾年之后，方始正号。是以天子无父，事三老也。孝文受禅，异于常礼，躬率天下，以事其亲。而禄命云不合识父。禄命不验四也。
译文