吕才对算命迷信的揭露（第5 / 6页）
“见果断之能结果，逢衣须问说良医。”测字时若见到水果，就说所问之事有结果；对穿宽袖衣的读书人，就说他是治国的高明人才。古代把儒者穿的宽袖衣服叫“逢衣”。用“良医”比喻治国贤才。
“若见丹青鬼神像，断他神鬼事相随。”如果见他拿着神像，一定是请神降鬼，就可断言他家中有闹鬼的事。
“有时系磬敲推响，定有佳音早晚期。”如果店中系挂的磬这时敲响，你就叫他等待好消息，或迟或早一定有。这是以“磐”谐音“吉庆”为根据的，自然是迷信。
“倘是携来鱼雁物，定有音信写相思。”如果带着鱼或雁，就叫他向远方的亲友写信，或者静等来信。因为古代用鱼或雁指代书信。?
所测的那个字，可以是别人选写，也可以是问事人自己先选写好。也可以是自己或别人从写下的众多的字中抓阄或从一篇文字中随意指定一个。这样，测字者就难以在这个环节上获得提示。有的测字先生便一定要他当场写。如果不会写字，就叫他说句话，代他定一个字，反而更获得较多的参考情况。
现在来讨论测字求占的性质。
总体来说，它仍是一种迷信。事情的发展结果由多种因素决定，有可预知的一面，也有不可预知的一面。相信用测字的方法可预知，是没有道理的，因而是迷信。
但是，局部的说来，测字的第一步即拆字本身并不是迷信。它对汉字的分解虽不完全符合文字学常识，但也以它为基础，往往在增减笔画、离合字形时还有某种巧智机变，有欣赏性、趣味性，一般称为文字游戏。拆字是测字预言的手段、依据。比如八字算命，把年月日时转换成五行而说相生相克。比如风水说法的“二十四路”，某一方向或部位必定吉或凶。这些也是预言吉凶的手段、依据，它们就没有丝毫的客观性，毫无道理，本身就是迷信。所以说，测字作为手段，与其他迷信的手段是大为不同的。
个别的来说，在文化层次高的测字者，在求问者与测字者之间熟识，了解时，测字活动仅是一种带有趣味性的估计。测字者没有功利目的，不是为挣钱。这一般说来也不是迷信。而且那拆字的说法也比较符合文字常识，也会有巧趣机智。求问者未必全信测字的结果。
看相、各种算卦、卖假货之类，都有假装观众而作配合的人。他们的隐语把这种人叫“粘子”，即把别人引诱来受骗。群众把这种人叫“诱子”。观众看他从“一”字判为死，又从“牛”字判为生，便觉得神奇，这正是测字先生暗中研究出的鬼办法。仿照这个测字法，笔者也可把“一”字分析成是“生”字的未笔，而另算出结果；你父亲哪怕病再重，最后还是活命呀。再问出属牛，仍然组合成“生”字，前后一致，更会骗人。笔者还可约定，让诱子说是含“酉”字的某一年出生，便以繁体的“醜”字来说，“酉”与“鬼”在一起，看来你父活而无望了。同样也会让文化低的人以为很神秘而相信。
概括众多的测字名例，可以有如下的认识：
所有测字都是事后，甚至是若干年之后才记载的，没有一例当时的记录，它们的真实性是有怀疑的。
有不少记载明显的是事情有了结果之后补编的，往往也露出痕迹。
不少的记载残缺不全，特别避言所问的事或测字的验证情况，不交代记叙者是怎样知道测字情况的。
但是，一般的作为职业谋生的测字先生，文化程度低，他们的测字就都是迷信。向他们求问的也都是文化素养低，对求问结果绝对迷信。寺庙中的僧道，街市上摆摊的测字者，都是从事迷信活动的。这种迷信职业者测字的字法和心法，往往失去了本可有的客观性，而是绝对化的迷信。这从他们流传的一些秘诀之类的文字中充分可以看出。下面摘引《玄黄克应歌》的一些内容，并略作解说。
“听闻鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。”喜鹊只同远路客人可能来或有关系，乌鸦叫并无任何提示性。测字先生以有无它们的叫声早就定了各种求问的吉凶。但他并不明说这个原因，明说了人们就不信了。这纯是迷信。
“忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。”腰带、裤带、纽扣等在测字时忽然松了，测字先生就向吉利方面说，这是迷信。
“跋子瞽人持杖至，所谋塞滞不能为。”只要是跋子、瞎子拄着拐杖来测字，对他们一律按滞塞不通，什么希望也不可达到来说。这又是对残疾人的极端的轻贱。
“竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。”有丧事穿孝的都是不吉利的，有权的掌印的事都是吉利的。
众多的测字叙述实际上借此显示对某个字形的分解、组合的巧妙。其实是东拉西扯，牵强附会，向预定的吉或凶的方向随机应变。因为这不是以科学的汉字的形体分析为标准.有任意性，无所谓对与不对。即使测中，也全是偶然的巧合。
二、测字秘诀的坦白：心法和字法
测字的方法实际是相关的两个方面：心法和字法。心法指对求问者及相关的情况作细致敏感的观察，或作询问，作出大致的吉或凶的判断方向。字法指从字的形、音、义的分解、联合、对比，来作为所谓根据。有时也是以字法为手段，边说边问边看，获得心法的根据。两种方法是相互结合使用的。
流传下来的传授测字秘诀的一些文字，也是对这两方面作总结的。一种叫《玄黄克应歌》，“玄黄”是变化的意思，“克应”是能适应的意思。其中说：“凡是挥毫落楮(按，义为纸。古代用楮树皮造的纸印成货币）时，便把吉凶此中推。忽听旁语如何说，便把斯言究隐微。倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。”
是说从求问人写那个测占字的时候起，测字先生就要注意他的情绪和精神状态，也要留神与他同来的人说的话。他们高兴，一般是自己认为有好结果，忧愁就是自料不佳。测字先生无论顺着或背着他们的估计或希望，都可以让他们心悦诚服地多给酬金。