婚礼中显明活跃的求子因子（第1 / 3页）

嫁妆中多见这个因子。

开封西村，娘家准备的家具，衣柜、桌子的抽屉和箱子中，必放带籽的棉花和饺子。棉籽谐音绵延子孙。饺子谐音“交子”，结合而生子女。又赶在每月的前半月缝制被褥，以为必生男孩。如在下半月缝，必生女孩。可能是因为“上”属阳，“下”属阴，而如此地说。也可能“前半月”是“泮约乾”的谐音而倒序：两性约合成男孩儿。泮：两性结合。与“约”复指**。被褥的四角中放楝树籽若干。机制当是“楝”谐音“恋”，寓夫妇相恋而生子的祝愿。铺床时两枕下各放枣子六枚，谐音“早日生子”意思。

铺床时压枣子、核桃(谐音孩）、花生(歧解为“插花而生男孩女孩”）等，几乎是全国普遍性的。影响所致，不生育的妇女会在送新娘入新房时，乘机抢所压的这些果品，以为食后会生育。为了求趣，今时也有把一分、二分等硬币压在褥枕之下的。

南方许多地方，如上海、苏州、长沙、扬州、广州，娘家嫁妆特有子孙桶一个。实际就是“便桶”，南方多叫马桶。桶内又有红鸡蛋及枣子等果品。崇明等地，桶内还特有“子孙布”即女用月经布。便桶中夫妇的小便合在一起，用来曲折的寓舍夫妇**分泌物交合而生子女。可怜天下父母心。“桶、通”谐音，“布”歧解为“分布”。可谓巧智而又良苦。古代把无子女都视为妻子的原因，娘家忍辱负重，才有此一举。

福建省建瓯，没有“子孙桶”之名，但是有“试桶”的习俗：新婚第一天让个小男孩在新马桶尿第一泡尿后，夜间夫妇才用。

婚姻与生育是紧密联系的，在古代“不幸有三，无后为大”的观念根深蒂固，婚礼习俗中自始至终贯串着生育的因子，主要方法是用实物象意，同时结合语言因素。与避煞、闹洞房比较起来，表意达情要明快的多，历时和地理上的同一性也较普遍。

上古六礼的“问名”就是求多生子女而且健康，是最早的体现。

汉代聘礼中的合欢铃(九子铃)、九子(枝)墨、九子妇，便是最早的以物象意。

《北齐书.魏收传》叙，太子婚后到岳母家赴宴，岳母送给女婿两个石榴，太子不解用意。太子的老师魏收解释说石榴多子，王新婚，妃母祝愿王子孙绵绵。太子非常高兴，回赠岳母美锦两匹。两个石榴换了两匹美锦，正在于以物象意的新巧。

石榴是汉代张骞出使西域才带回的“进口”水果，心有灵犀一点通，岳母的心愿激化了她的智慧，有此灵机一动，而太子还反应不过来。石榴是引种，受地理条件限制，只在少数地方有，产量少，这大大限制了它加入婚礼用品的机遇。而在古希腊神话中主管婚姻和生育的天后赫拉，左手中就握着丰满多子的石榴。

贵阳为新婚夫妇缝作被子、褥子、枕头时，内要放一双筷子：快快生子。这与宋代以“筋”表情爱永住，相映成趣。物品的称名在婚俗中也“物尽其用”了。

婚礼前一日“铺房”，多处地方风俗，新房不空床，要一小男孩在当晚睡。不空床的隐蔽性内含实际是婚后夫妇**不空，不便明说的事借此传意。宁波习俗是婚礼前三日铺床，因而就需小男孩连睡三晚，方言叫“挈出尿瓶”。出尿瓶，指小男孩易尿床，但宁波方言平常并不如此说。此称的“出尿”隐有另指。《金瓶梅》中潘金莲骂西门庆与李瓶儿所生的孩子，说“尿胞种子”。“尿”也是精液的讳说。一连三日冒着小孩可能尿床的危险，无非是象征接连的**总有不空而受孕的。

广东饶平一带，新娘上轿前要用石榴等十二种植物的花和叶泡在水中沐浴全身。

《东京梦华录》、《梦粱录》叙宋代汴梁、钱塘婚俗：男方向女家送聘礼后，女方的回礼中必有酒瓶一双，内中注清水及四只金鱼、一双筋，葱两株，专名叫“回鱼筋”。富贵人家还用金银打造鱼、筋、葱，悬挂在瓶外。可见对这一项目非常重视讲究。在民俗中鱼是个多元的载体：爱情、生育、谐音“富裕”、“有馀”。“筋”谐音“住”，指以上三意永在不逝。筋就是筷子，又谐音快生子。“葱”谐音“充”足或儿女“聪明”。

更多的新的民俗载体是近代各地群众创造而又互为影响而接近的。

台湾相亲的习俗：在媒人陪同下，男方到女方家中，女方出来献茶后即回内屋中。等待一会儿，女方出来收拾茶具。如果男方同意，先向茶杯中放入一个红包。如女方也同意，就端出芝麻、花生、枣子招待客人。民俗中以花果象征生育子女。“芝”、“子”也谐音或双关子女义。这些果品就成了心照不宣的无声语言。

山西万荣定亲时，男方要有“染亲花”礼品。是一定量的棉花，其中包有石头和石榴。石头寓示坚心实意。“染亲”指心意感染而结成亲眷。实际上应写成“黏亲花”：这一团棉花黏成了亲眷。两字同音同调，俗写成简单的“染”字。棉花，便谐音花果绵延。