坟墓及住宅风水详说（第1 / 5页）
从上述比拟关系中分明透露出，是以皇帝的陵墓而想象群山恭敬护侍关系的。
(三)水，指五星群山中的水系，有许多讲究。如应有左右对称、前后相纳的三条水系，叫“三分水”，又叫“合襟水”。或分称为：“蟹眼”、“虾须”、“金鱼”三水。又如，墓所在群山水系在墓前的总出水口一段，要求有山峰关拦紧缩，不宜宽阔，一泄直出。风水书《葬经翼.水口篇》说：
五行，在《尚书.洪范》中最早的排列次序是：水、火、木、金、土。阴阳学说中的次序是：金、火、木、水、土。一般人说成：金、木、水、火、土。但风水先生感到这三种次序都不便骗人，便另作各种次序而言“顺”或者“逆”。
所谓“连珠顺生”，指五种山势是依次五行相生的关系。即：火可生土(这是从火把一切化为灰尘而言的，灰尘如土）、土可生金(指矿产埋在地下、矿石冶炼成金属）、金生水（固态金属变为液态）、水生木(水是植物的营养）。
所谓“连珠逆生”，实际是把上述的相生的两物反倒过来排列，而仍言相生关系。如，金生水是，金水，改变成先水后金的排列，而仍寓含“水金”的相生关系，于是成为：水金土火木”的排列。这实际上是凑成一种花样。
所谓“连珠顺克”，指水灭火、火化金、金削木、木破土(如植物破土而出）的道理。
所谓“连珠逆克”，也是把前种顺克反向排列，另变花样。如由火化金变成金被火化之类的表述。
房屋是人们的住宅，坟墓是死后的归宿,古人把二者联系起来,分别称为“阳宅”和“阴宅”。建房要考虑地理环境，选坟地也有许多讲究，文雅古奥的说法叫“堪舆”。《说文解字》：“堪，地突也。”段玉裁注地之突出者曰堪。《淮南》书曰：‘堪舆行雄以起雌。’……堪言地高处无不胜任也，所谓雄也。舆言地下处无不居纳也，所谓雌也。”房屋在地上而高，坟墓在地下而深，所以叫堪舆。另一种解释：堪，天道也；舆，地道也。这是汉代才有的名词，也就是汉代才有这种讲究。
后来又有了通俗的称名，是“风水”。最早见于传为晋代郭璞的《葬书》书中：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思是：死后埋葬，就是要利用个有生气的地方。理论书上说：生气凭借着风就能被吹散。但遇到河流就又会停止而不再扩散。古人正是要使这种生气聚集而不扩散，又要它在一定范围中活动、发挥，因而叫做“风水”，这个解释仍然抽象。具体明确说来，修房屋要向阳，背风，要地势高，避开水道。但这是人都明白而没有什么神秘的。
但迷信无孔不入，迅速地侵入这个合理考虑，把风水内容绝对化、复杂化、神秘化，反客为主，喧宾夺主，迷信内容成为主体。主要的特点是把房屋院落的风水与住者的吉凶祸福、贫富穷达联系起来，把墓地的风水与死者的亲属的上述情况联系起来。
风水理论是从帝王建都、修宫殿、选坟地起源的，贵族、高官、富室迎合加强了它们的流行。由于这些人优越的政治、社会、经济条件，这时的风水主要讲究客观的各项地理条件，相对来说有合理性。后来这一风气影响到大多数的地位和经济都相差悬殊的人，迷信职业者便因人制宜，淡化那些宏观的、高要求的客观地理条件，而新加并突出更多的纯迷信内容，即从阴阳五行来附会干支、方位等专讲吉凶。所以，风水是富人炫耀富豪阔气的讲究，穷人相信它便成为枷锁。
一、坟墓风水要点及迷信评析
五行相生或相克，只是上古祖先对不同事物间互利、互害关系的一种笼统代表性的说法，不具备严密性、规定性、普遍性。迷信者却把它们固定化、公式化、普遍化，这是根本错误。又把一组事物勉强凑合、依附为五行关系，从而判断其间的相生的吉，相克的凶，再以此为根据而判断人的吉凶，更是无丝毫道理的骗人迷信。
无主的尸首无人埋葬，被野兽吃掉。落水淹死，尸体被水漂流不知到何地。也有埋在平坦圹野，四周全无山峰的。类似的人的死葬吉凶及影响亲人的吉凶，又从什么言起呢？
“龙”、“寻龙”是墓葬风水的基础和核心，全然是一套不切实际的五行之说作理论，充分显露出它的荒谬和欺骗性，对于信从者来说，全是盲从的迷信。
(二）“砂”指五星群体中“主龙”四面的小山，寻找合宜的小山叫“察砂”。五星群体中墓穴所在的那条龙叫主龙。主龙四周的小山犹如护卫。风水书《博山篇.论砂》中对砂有种种分别和描写：
“两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙拥抱，命曰卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职。面前特立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。”
人的祸福吉凶有时有偶然性、突发性，外人不明白实际的原因，当事人或也不明白。当事人心中明白原因，也有不便明说的，愿把它说成天命或祖先阴德。富有的人要把坟墓选在好的地方，也要从葬事上显示富有。于是首先形成了坟墓风水的迷信，主要内容是“龙”、“砂“水”、“穴”四项，叫“堪舆四科”。
(一)龙，即指坟墓所在的大环境：群山。山是隆起的，是绵延连拢的，于是把山谐音用“龙”神秘化。不是随便的山，而是要找寻好风水的群山，这叫“寻龙”。分为五种好山势，各叫金山、木山、水山、火山、土山，总称“五星”或“五势”。外观圆的山叫“金星”；直的叫“木星”；曲的叫“水星”；尖的叫“火星”；方的叫“土星”（甚或分为九种叫“九星”，此不介绍）。好的群山不仅要五星倶全，而且要有一定前后顺序关系。好的顺序关系有两种，一种叫“连珠顺生”，一种叫“连珠逆生”。它们符合所谓五行相生的关系，被认为是吉式。另两种叫“连珠逆克”、“连珠顺克”，恰是五行相克关系，虽也五星倶全，却被认为是凶式。
所谓“五星”实际是从山的“五形”故作谐音神秘说法。直立的以树木之形，曲折的以流水之形，尖锐的以火焰之形相比喻。方而平的本当说成“秃形”，“秃”即不尖、不圆，指平，谐音搭配成“土形”。不是用土地形势作喻，土地之势，平、尖、起伏曲折、圆包如馒头，各种形状都有。圆形其实也可说成秃形，以区别不平也不尖，却又毫无道理的搭配而说成“金形”（不是比喻或谐音），从而拼凑成所谓金、木、水、火、土。又把“形”谐音成“星”，给人一种错觉，以为真是用天上星象来算命，其实与五行及星象风马牛不相及。由此可见阴阳先生们的这种风水说法，是费尽心机来验人的。
称名中的“连珠”，其实是“连属zhu”的谐音而神秘化，指墓地为中心的前后相连的群山。凶式中的群山就不能誉成“连珠”，所以不是比喻，是特意神秘化骟人。
有意把群山拼凑附会成“五行”，目的是从相生相克关系来附会吉凶。