坟墓及住宅风水详说（第5 / 5页）
这个神话编造得并不高明，朱元璋也十分高兴，下令在泗州修建明祖陵。自然给那位族人许多赏赐，又封他当祀奉祖陵的四品官，子孙世袭。可见风水是骗人的，上自皇帝的许多人也需要这种骗术。如果那位族人也为自己的祖坟编一套发迹的故事，也许骗人效果更好些。
例四，中华书局《清代述异》中记述：道光年间，河北青县姚某到河南汲县逃难，钱已用完，又欠店钱。与店主商量，捏成一条土龙埋在他家地里。他又到邻村一富户坟上反复查看，表现遗憾面情，惹得富人询问。他说：这座坟能致家财百万，又能断绝子孙，一美不两全。富户便请他另选好地迁坟，他自然建议店主之地，高价买得，而他暗中分钱。
例五，《清稗类钞》所载：清末，洛阳一富人极信风水，一位南方人便说他父亲曾为曾国藩、李鸿章选定坟地,他得了祖传秘诀。于是他便得了三千两白银的谢金,为此富人在嵩山之阴选定一块坟地，说风水可使子孙官居宰相。不过，地脉稍寒，葬死人无效，必得先葬一位活人，暖和地脉。骗子这样说本是暂作遁词，看富人的相信程度再想脱身的办法。不料富人盼儿孙们当大官竟然迷了心窍,完全相信。他毅然决然,视死如归,让赶快修成坟墓。然后穿戴整齐富丽,卧在坟中,连棺材也不要,想用体温直接暖坟。儿子虽然也希望借此当大官青云直上，倒还不忍心掩埋。父亲大怒，喊道：“听从父命，方为孝子；违抗我教，即非我子。”
世上事物真是成双配对，如此露骨的愚蠢骗术，竟也有深信不疑的。
例六，《知识画报》1984年第1期中说：有个磨盘山，山下搬来一家大财主，院子房屋修得十分气派。后来又渐种花草树木，但总是活不旺。葡萄不开花，苹果不结果。**月时，松针枯黄，桂花树也落了叶子，谁也不知为什么。后来来了个风水先生，研究了一番说：风水不好，先妨院中树，后妒家中人。富翁只好搬家，院子谁也不敢买，就一直空着。
更为关键的是：如果龙耳之墓真的使死者后代出了王侯，那必应该指名道姓说个清楚明白，却只字未提。这便证明并无这个验证。而且，在龙耳选墓的人必然很多，但风水书中也未举出有验证的实例。可见这也是骗人之说。
郭璞《葬书》是仅言：“势止形昂，前涧后冈。”前面是谷，有流水，后面是岗，如龙潜伏在水旁，这就是选坟地的好山势。但这种山水地形几乎到处都是，于是又区分出九个部位，龙鼻、颡(额)、耳、脐等四部是吉地，角、目、唇、胸肋等四部是凶地，便是对整体的吉又区分出一半的凶，打了个对半折扣。脐部虽吉，却又提出个“深曲”的条件，也是对半折扣。所谓“龙腹”部分，却不言吉凶，有意留个可吉可凶的活动说法。《葬书》就是如此愚弄迷信的俗人的。
郭璞只是说到耳、目等九个部位，后世托名宋代廖瑀的《九星穴法.卦例.龙形穴法》中，又另分为龙唇、鼻、目、颡、角、耳、腹、腰、脐、足、首、尾共十二个部位。但是，头部岂不是包括了唇、鼻、目、颡、角、耳？腹部岂不就是腰部，岂不包含了脐部？可见说得越细致，越没有道理。此书中又说：“假如神山，以唇为子，脐为丑，目寅，尾卯，颡辰，角巳，腹午，耳未，腰申，足酉，鼻戌，股亥之类是也。……唐一行禅师始以立方为穴法。”又不是郭璞原来的按山势比喻龙的某一部位，而是把山的四面人为的区分为子、丑、寅、卯等十二部位，又打乱次序把龙首、龙尾等十二部分配到某一部位。却把此又假说成唐代著名天文学家僧一行所创。
另外还有其他的十二部位在山形中的定位法。如前面所示《阴宅图》中，子位却是龙左足，卯位也是龙左足，另是一套。说明没有客观的、统一的道理，各行各的骗术。
这则郭璞的故事在重要内容上一再作假。由龙耳假说成龙角，由后代出侯王改变成出天子，最后落脚到引起天子来询问。明眼人应当看出，故事的主题是反映郭璞善辩巧智的聪明，而不是反映他坟地选得好。
以后有个伐木工人没房住，大胆住在这不花钱的院里。他嫌院中树木枯萎不好看，另作移载，变动了布局。苹果与葡萄相邻，桂树移到后院，松树移到大门外，扦扦活(接骨木)与核桃也移在院外。不料第二年，这些树木都长得茂盛，而且结果。一家人也没有什么灾难。仍然是谁也说不清原因。
1949年以后，伐木工人的孙子考上林学院，才讲清了道理。原来有的植物互相会有干扰妨害。葡萄茎叶上的分泌挥发气味影响桂树，桂花的气味又影响葡萄。核桃树气味不利苹果,扦扦活的气味妨碍松树。伐木工人无意地改变了它们的相邻环境，除去了不利因素，就都能正常生长了。可见风水先生的骗人。
例七，江苏湖县冈东八村的事。吴其江请老阴阳先生的儿子看了风水，画了地基线。房修成的第二天，患肝腹水的吴其江因连日劳累，突然死亡。吴的妻子以为屋基风水看得不准，又请老阴阳来再看。阴阳儿子当初去看风水，为了个人独得谢金，没有给父亲说。父亲这时也糊涂了，没有问是谁先给看风水的。拿上罗盘故作许多测量姿态后，一口断定：房子基线放得风水错了，吴其江必然一死。吴其江妻子便以此为据找老阴阳的儿子算账，他哑巴吃黄连，有苦说不出：他学的都是父亲的一套。他只好答应出钱赔偿人家的损失。
《坚瓠四集.风水》说，宋代倪称说：“住场好不如肚肠好，坟地好不如心地好。”明代学者及名吏钱仁夫说：“寻山本不为亲谋，大半多因富贵求。肯信人间好风水，不在山头在心头。”两人都说，不要靠住宅和祖坟的风水发家致富，要靠自己的思想、人品、事业留下好名声。这是对风水的批判。
郭璞的卒年是公元324年，直到刘义庆(403—444年）才把此故事记载在《世说新语》中，可以认为这并非真事，而是术士们创作的传奇故事、志怪小说，流传到民间又有艺术加工。术士们借此故事宣传迷信，民间加工为表现机智巧饰。我们详作分析，恰可看出风水的迷信欺骗。
“能致天子问”，郭璞的这个“预言”马上就证实了。但这只证明了这句话本身，并没有证明墓主的后代真的出了侯王，甚至连是谁家的墓都没有流传下来。可见是编造的故事，也可见故事的主题所在。
例二，为朱元璋出了许多好主意而取得天下，功高封为诚意伯的刘基(字伯温），擅长风水理论，写了好几本风水书。他已及时地名成身退，告老还乡，以功臣不得好死为戒。却又忍不住，又提了一项有利国家的好建议。便被仇敌左丞相诬说他利用有王气的地方要给自己修墓，有造反野心，朱元璋便削夺了他的一切功名俸禄。他只得离开家乡，住在京城，主动让人监视他的言行举动，以保不被杀头，结果郁闷忧愤而死。这样高明的风水大师，祖先的坟墓和房屋没有保证他的安全，他也未给自己选下一块好坟地。
例三，朱元璋当了皇帝后要祭祖父以上祖先之坟，但只知祖父葬在元代的泗州(今江苏泗洪县），不知具体地方，叫太子去寻访。太子怎么打问也找不到，只好在城头上望泗水凭吊一番。
十几年后，朱家一个族人突然报告说他访问到皇帝祖坟地址及选坟经过。原来祖父有一天干活累了，在一个地方闭眼躺着休息。有一老一少两个道士来到。老的说：这里真是好风水，谁家做坟，谁家就会出真龙天子。小的说：你怎么知道？又怎么能让人相信？老的说：我今天在这里插一节干树枝，十天后定会长活，长出叶子。到时候我们再来看。祖父听得一清二楚，十天后急忙来看，果然皮也绿了，叶子也长出了。他怕别人发现秘密，就把树枝拔掉，另插上枯枝。刚好这时两位道士又来了，老道士当然知道是他拔去的，就说：你死后就埋在此处，后代有当天子的。祖父死后便埋在此处。第二年父亲又离开泗州谋生时，母亲遇见一位异人，给了一丸药吃了，怀孕生下朱元璋。