第三十九章 后鸦（第2 / 3页）

《轮转大王经》和这些活死人在一起，将会产生最好的功效，毕竟这可是自己从京都相国寺中找来的宝物，不是一般神社的供奉，若不是发生战乱，自己这种外地的法师进都进不去相国寺一步。

无量法衣咒的效果已经完全散失了，滕物取钟感觉到自己对这些活死人失去了控制的力量，地震的影响就是这么没有道理。

如果是离开神社寺庙才一二代时间的话，那就需要更厉害一点的法术了，不过，这只是对于这些只学习过粗浅术法，还有流传最广的役鬼术的法师而言，在滕物取钟看来，那些他们认为厉害的法术，和折纸术没有两样。

总而言之，滕物取钟并不担心这一阶段的铸造，当然，也确实如此，如果没有出现意外的话。

生而死者为薪，这是第一步，滕物取钟从怀中取出了一本黑底描金的古籍，上面印着五个烫金的大字《轮转大王经》。

轮转大王，十殿阎罗之一，司长人道。

在从中国传进来的佛教之中，轮转王的地位一向不高，因为和中国人一样，日本人更愿意参拜阎罗王。

在这个世界上，每一样东西都是有杂质的，动物也好，植物也好，山也好，水也好，火也好，哪怕是灵魂也不例外。

如果说第一步只是为了准备好最好的胚胎，那么第二部就是最好的熔炼，把已经失去了纯净的天安石熔炼干净。

虽然是最好的胚胎，但那股力量在浸染天安石的时候，也破坏了它的纯净。

还有很多，比如天地的气息，自己法力的气息，血水中的杂质，浸染时接触到的其余乱七八糟的东西，这些都统统都要去除干净。

同时，第二步铸造过程，也将给予血婆娑中最让滕物取钟在意的能力——攻击灵魂，在他眼中，这是最重要的能力。

而且虽然十殿阎罗各司其职，轮转王自有他的玄妙，但是在这个世界上，变了很多，这里的轮转王和原本佛教经集记载的轮转王完全是两个人了。

这个世界的轮转王，成了一个可以复活死者的人，但复活过来的，都已经不是人，而是鬼了。

《轮转大王经》确实是有这样的力量，滕物取钟已经试验过了。

当然，现在的话，滕物取钟自然不要鬼怪前来，那很麻烦，尤其是才刚刚才发生地震。

他只需要这些被他保留有一丝生气的死人，继续这样保持下去就可以了，《轮转大王经》是他准备熔炼血婆娑的燃料，为了最大限度的激发这些活死人体内，那些被自己限制无法消散的灵魂。

这一次过程很简单，那就是提供怨魂来作为燃料，灼烧天安石，自从决定铸造血婆娑开始，这么多年滕物取钟或明或暗的搜集到了很多的灵魂。

有自己去战场上采集的，应仁之乱时半个京都化为废墟，在那里滕物取钟收集到了数千的死灵魂。

还有去地方战区，那些以前的战场，乱葬岗，人坑，每一次也有数十上百的死灵魂。

还有和野法师交易，用自己眼中不足为道的法术，换取他们自己蓄养的小鬼——用来愚弄民众好骗取财物的道具。

哪怕是最微不足道的折纸术，都可以让他们甘为前驱，当然，那是彻底失去传承的野法师。