第120章（第2 / 4页）

洛玄站起来，站到了那大石头上，再次扬臂一甩，将鱼线另一端的空试管掷入了湖心。他开启了“鹰眼”，即动用了视觉的感官精神力——瞬间看清了，试管在入水出水时，那些翠绿的透明液体，就如光做的丝绸，没有丝毫障碍地穿过了试管的玻璃壁。

——“这三维的碗，可装不了四维的‘水’啊……”

一个黑洞般的隧道入口。

那个时间段，他还是什么都不记得的洛玄。不记得沈実，不记得他见过聚灵大阵，不记得一切向导不想让他知道的东西。然而一个词，四维，就这么突兀地从脑中跃了出来。

天元，门。

确实是门。

那一刻，他联想到了许多。他联想到了很久以前，洛雨跟他讨论过的，宇宙气泡假说。每一个宇宙，都像是膜上的泡泡。它们膨胀，它们坍缩。它们出现，它们消失。

苍梧山，聚灵大阵。

远远不到湖边，洛玄就下了孟鸟。他拿出集市上买的钓竿，走到那黑哨寻常会待的大石头处，先用鱼线缠上普通的试管朝着“湖”的方向抛出去试了一试。

一只孟鸟被惊地从湖心处飞了起来，看了眼哨兵，又落了回去，继续梳理羽毛。

洛玄没有动用精神力。因为在这个地方，轻易动用任何一点精神力都是危险的。就好像在饥饿的捕食者面前放了一块鲜嫩油亮的肉，稍有不慎，就会被拖走蚕食殆尽。

这般美丽而危险。不知为何地，让他想起了吕峰那帮人。

人在对世界的探索手段相对匮乏的情况下，极容易将许多未解的现象归类于神迹。这其实是一种朴素的哲学解释。这样说来，由于黄河流域发展出了极具自身特色的文明，朴素唯物主义在此影响下解释世界本原时，使用了“五行”“太极”等概念，再接着使用修炼、修行等手段来“实验”。正所谓科研，不就是“观察、假设、证伪”吗？虽然与西方提倡的现代科学形象相去甚远，可按照上述定义，将修真归类为科学的一种，倒也不是不能接受。

修真修真，去伪存真。

这可是完完全全扎根于中华文明自己的科学发展呐。

洛玄被自己的偶发奇想逗笑了，他手腕一抖，将鱼线抽回来。手指稳稳地接住了飞来的试管。

不出他所料，里面什么都没有。

那天他当着所有人的面，拒绝了宫鸿声的邀请，大大长了天元门的面子，李书文的事也就被长老们当作哨兵年轻时不懂事，给轻轻揭过了携美向仙。可他心里，其实是好奇的，好奇极了，那帮黑哨到底是用的什么办法不需要绑定向导，也能平稳升级？向导们对此都一副讳莫如深的样子。年轻一点的小向导，如夏春秋，直接就被她师尊禁了足，以免与那帮黑哨有任何接触。他们就保持着这种十二分警戒的姿态，直到将付昱凌一行和那帮哨兵送出了门。

也就是那一次洛玄终于有机会近距离观看，天元门是如何打开的。

——就像在平静的水面上投下了一颗石子。

波纹轻轻泛开。

原本只有山石的地方，像是被什么忽然揉碎了的画面，像倒映在镜中的影像，又像是有人撩动了湖水，搅乱了原本的图案，再重新拼合时，形成了另一幅模样——