第20章（第2 / 3页）

又如，也经常遇到有人说，国换君，君□□之说法。家中之妻，非其自主可选择。随陪伴多年，相敬如冰，但没有共同的追求，理应弃之另娶等语。

后来，又发现，其妻妾皆是其自家父母为其聘娶之。其妻在家孝顺父母，养育幼儿。更有甚者，为其家中主要生产力，为其挣得学习生活之资源。现其确因年华不在，容貌不丰，等等原因将其舍弃，另其自去或是选一幽静之处让其独居。

虽担赡养之责，确无丝毫尊重之意。世人皆可无视之。再娶其年轻貌美，或有读书识字之人为妻。岂不知其妻之今日或许便是汝之明朝，此类人与忘恩负义又有何差异？

都云华夏为礼仪之源，堂堂大国，央央上邦。弃父母之初选，也是其孝道所展？弃糟糠之举，也是其大义所在？在吾等外人看来，是为不孝不义之正解。

至此，又有不解之处，若华夏革命一次，换一次妻。那华夏人还希望再革命几次？一生换几次妻？原是新妇，今日下堂。今朝新人，明日更待新人否？

罗丝接过电报仔细看了一遍。笑着对珍妮说道：“慕原要和叶桐成亲了。婚礼定在今年九月中旬。你说我应该送什么做他们的新婚礼物呢。”

罗丝一边对着珍妮问道，一边在心里算计时间。也许她还来的及参加他们的婚礼。

“你替我告诉他们，我会去参加他们的婚礼的。噢，别忘记替我送上祝福。”

罗丝看到这份电报，非常的高兴。同时，不知怎么地又想起了别的事情来。心情又低落了下去。

她记得，在民国后，很多人为了什么自由，民主，恋爱权利等等。抛弃原配嫡妻，再结新妇的。多少传世名人都是这么干过的。那些人，为了一已之私便休妻另娶，另人不耻。

......我等外国旅居之人，见之也为华夏人之义礼忧心。今日连陪伴多年的发妻都不能容，不能尊敬之人，来日岂不是更难容于他人。今日舍父母之选择，与孝义岂敢等同。这类人真的可担当重任吗？若华夏重用此类人，华夏之明天，安能静置否？若华夏负鼎之人皆是如此，华夏危矣。......”

“慕原，看看这份报纸。这是今天刊登上的。”李叶桐看到这份报纸，心情非常的沉重。这里里说的事情，她最近几天也隐隐听说了。心中很是矛盾。看了这份报纸，心中也会不自觉的问自己，如果当初自己不舍弃一切跟着慕原去留学，去起义，是不是就会成为报纸上所说的那另被舍弃的人。

若不是两家的条件好，也许她可能真的会放弃留学，然后再家里守着慕原回来。在慕原缺钱的时候，在家里想办法挣钱的吧。

“这是清华的汤姆写的。这写的都是什么呀。文不文，句不句的。”张慕原看了开头几句话，便笑着对叶桐说道。

他们可曾想过那可怜的女人要如何身处，娘家容不得，婆家留不得。说是自今往后男婚女嫁各不相干。可当时，又有多少人改嫁的。就连那位国父，那位校长大人，还有一些学术界的名人，可不都停妻再娶了吗？

宋家三姐妹，嫁的可都是以婚的男人呢。而且这男人还是有妻有妾的。悔叫夫婿觅封候。若是那些女人知道自己的男人有这一天，是否还会意无反顾的支持他们呢，反正她是不会的，凭什么她跟着吃苦受累，担惊害怕，成功后，享受果实的却是别人，天下的好事哪能都让人站了。

想到这里，罗丝便提起笔，写下了一段话。吩咐珍妮用电报发给至今仍在清华大学任教的汤姆。

“吾暂居华夏多时，眼看着华夏自帝国迈向了民主民国。看着自此华夏人对人权，对平等的迫切追求，心中蔚然。近日，在很多地方，吾发现，民国的到来，不仅改变了华夏国人的所思所想，也改变了他们的行为。

如，在校园，在街市。经常有女学生讲着婚姻自主，恋爱自由。反对封建包办婚姻。找寻共同语言，共同追求等语，然后不顾其以有妻子一事，毅然纠缠不休。