第93章 德治和法治（第2 / 2页）

柳姝不觉有些疑惑，“以德治国乃是一国治理之本，从前朝延续至今，德礼为政教之本。这篇策论的根本是讨论以德治国的功效。”

陈重笑了笑道：“陈某从不怀疑以德治国乃治国良策，但这并不代表一国的治理全都由德治构成，岂不知若要强盛国本、规范国民，法治也十分的重要。”

“法治？你说的是刑罚？此为政教之末，在前朝乃至当朝仅就作为以德治国的手段之一。”柳姝谈道。

“正所谓道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。你切莫陷入法高于德的错误思想中，在历届科考之中，首重生员对当朝政论的大体观，所以在日后秋围临考中，切莫出现此等有悖于上位者思想的言论。”柳姝再次提醒道。

柳教谕的这句话大致意思是，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

这一点古人可比现代人要智慧很多，这不免让陈重想到他那个时代里的高考制度，一直是以“掉书袋”为中心，考试的内容，无不是以你记住了书里的多少内容作为考试的依据，“论”一直以来，都没有被重视。

“策论历年以来都是科考当中的重中之重，文题涉及一国政治、民生、农事等多个领域，考究的不仅是生员对时政的了解，还在于生员对涉及时政所持有的观点和策略。”

柳姝翻开绢布文书，郎朗说道：“我们以戊戌年的一则有论君主应当如何以德治国的策论文章为例进行讲解。”

陈重对以德治国这个名词并不陌生，所谓以德治国强调的就是君主为政以德的要求，在陈重所熟知的那段历史长河中，能够将以德治国四字发挥的淋漓尽致的莫过于唐太宗，他在位的时候，例行的就是以德治国，励精图治，纳谏任贤，轻徭薄赋，改革吏治，促进了生产力的发展，成就了空前繁荣的“贞观之治”。

“臣闻帝王之治天下，有大本，有急务；正心修身，建极以为臣民之表率者，图治之大本也；审几度势，更化宜民者，救时之急务也。大本虽立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不调，不解而更张之，不可鼓也……”柳姝郎朗诵来，这是一篇围绕君主以德治国的策论文章。

这个柳教谕虽然是一副女儿身，可是对政教策论却有着很深的看法，这可能与她这些年担任柳城学院的教谕有关。

通篇看起来文采飞扬，见解独到，强调君主应勤政爱民、以德治天下，与此同时在谈论国家政治方面，强调德的重要性，把伦理道德当作是治国之根本，用德行来约束国民，用德治规范国民，其中心论点就是要把德看作诗治国的总方针。

“此文乃前朝一位戊戌年的科考状元所做，文中以德治国的观点深入人心，当朝皇帝一阅之下，十分震撼，当即将这篇策论拟为当年策问考试的头名。”读完全篇之后，柳姝又道出了这篇策论的历史背景。

陈重听的云里雾里，这些之乎者也的文章，他虽然大致能够听懂，但饶是也费了不少脑筋。在华朝这样重视文风的社会里，强调德治是必须的，因为为君者需要这种方针，来拉拢百姓爱戴，进而维护其剥削阶级的统治。

见他沉默不语，似是陷入沉思，柳姝不觉轻咳一声问道：“对于此篇策论，你有何见解？”

“见解倒是不敢说。”陈重微微笑了笑道：“不过在陈某看来，这治国一道也不仅仅只能借助德的思想吧？”