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参同契的由来(第1 / 3页)

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祖,以玄精为丹基,以离坎为夫妻,以天地为父母,互施八卦,驱役四时,分三百八十

四爻,循行火候;运五星二十八宿,环列鼎中。乃得水虎潜形,寄庚辛而西转;火龙伏

有所不同。清人董德宁认为,《参同契》“三篇之作,总叙大易、内养、炉火之三道,

是以上篇言易道为多,而次之以内养,其炉火则间及之;中篇则内养为多,而易道次之,

炉火则又次之;下篇乃炉火为多,而内养为次,易道更为次也。此三篇之中,其三道之

详简有不同也如此。”

关于《参同契》对《周易》的运用,彭晓曾作这样的概括:“(魏)公撰《参同契》

《周易参同契》

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《周易参同契》简称《参同契》,三卷,或称上中下三篇。

东汉魏伯阳撰。全书约六千余字,基本上为四字、五字一句的韵文及少数长短不一

的散文体和离骚体。该书之命名,乃指会归《周易》、黄老、炉火三者为一途。该书第

者,谓修丹与天地造化同途,故托易象而论之,莫不假借君臣,以彰内外;叙其离坎,

直指铅汞;列以乾坤,奠量鼎器;明之父母,系以始终;合以夫妇,拘其交媾;譬诸男

女,显以滋生;析以阴阳,导之反复;

示之晦朔,通以降腾;配以卦爻,形于变化;随之斗柄,取以周星;分以晨昏,昭

诸刻漏。故以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以真铅为药

八十五章云:

“大易情性,各如其度;黄老用究,较而可御;炉火之事,真有所据。三道由一,

俱出径路。”据俞琰解释:“参,三也;同,相也;契,类也。谓此书借大易以言黄老

之学,而又与炉火之事相类,三者之阴阳造化殆无异也。”1尽管《参同契》将方士炼

丹、黄老养性、和《周易》卦爻三者相掺合,说明炼丹、养性的情理,但各篇的侧重点

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