第279章 燕台楼（第2 / 3页）

这一点倒是颇让崇祯感到意外，原来明末的文人并不是他记忆中，在酒馆内蘸着劣酒向人炫耀，茴字有四种写法的酸腐文人。

也许他们之中会有人，喊着水太凉、头皮冷的文坛名宿，也有对着敌人屈膝下跪之人。但起码至少没有，麻木到连抗争的勇气都失去了的行尸走肉。

对于燕京大学内发生的几起士人斗殴，让不少东林党人大大的弹劾了一通，管理燕京大学的官员和大学内过于烂漫的学风，甚至于还把问题指向了新学。

不过崇祯并没有理会这些官员的弹劾，只是下令在校内增设了一所礼堂，让持不同意见的士子每七天辩论一次，辩论的内容可以刊发出来供学生们阅读，自然也要送入宫内一本。

另外在学校内设立了，由学生自己组成的学生会管理各个学生团体，对校内斗殴者进行处罚，并加派了学校医务处的人手。

虽然这些士子以燕昭王筑燕台的典故结盟，但是众人并没有跑去易县燕台故地结盟，而是在京中酒家燕台楼，呼朋唤友热闹了一场，算是结成了同志之盟。

燕台十子之盟的成员同钱谦益、黄道周、郑鄤等东林党人相交深密，常常互写文章赞赏对方，通达声情。这些士子毫不忌讳的公开说过，假使让他们得到机会，便要翻已覆之局，扶不绝之线。

他们话语中的含义，便是要继承东林之志，驱逐朝中的阉党成员，重新恢复正人君子执掌朝纲的局面。

这些士子在政治上支持东林党人，在学问上则认为，要心古人之心，学古人之学。

张溥的主张便是：文必六经，诗必六朝。燕台十子之盟刚刚成立时，因为入社之人都是南方名士，又加上社内号称“娄东二张”的张溥和张采两人，的确是文采出众之辈。

对于朝廷来说，不管是救灾还是同蒙古人的战争，或是应对西南奢安之乱，都远远比燕京大学内的士子斗殴要来的重要。再加上，一向受到士子们敬重的徐光启等学者的出面，燕京大学内关于新学和儒学的争辩，算是缓和了下来。

当然这也是因为太学的式微，导致改制之后的燕京大学招收的学生，都是因为科举无望的士子居多。这些人本来就对儒学没什么敬意，怨气倒是不少。

而对燕京大学教授新学有意见的，往往都是入京考试的举子，这些士子到了北京，考试完了自然会到处转转。

这国子监改名之后，就废除了许多不许外人随意进出的规矩，这些外地的士子自然会去逛逛。

因此燕台十子之盟一时成为京华风流之称，常引的都门一干书生追捧。只可惜，他们虽然在举子中出尽了风头，但是在会试中却纷纷落了第，只有张采和杜麟征等三人得中。

在会试中弄得灰头土脸的诸多士子，却并没有丧失志气，纷纷约定南下回乡之后，要互相联络家乡士人，各自建立文社，以昌明泾阳之学，振起东林之绪，以仰副去邪崇正之新主。

但是也有一些士子却留了下来，想在往日的太学，现在的燕京大学研究些学问。这些士子或是被燕京大学开创的新学所吸引，想要了解下这种从未听说过的学问。或是因为厌恶新学，想要了解个基本之后再一一反驳。

然而不管如何，此刻的燕京大学实际上已经成为了新旧思潮冲撞的战场。以六经为根本，以圣人之是为是，以圣人之非为非的儒生，和被新学打开了眼界，开始重新认识这个世界的好奇者，展开了激烈的交锋。

在燕京大学内，年轻的士子们先是动口争辩，很快就变成了互相谩骂，然后便是群体斗殴。明末的文人的确是一个非常奇怪的群体，常年读书的士子们，大部分人的体质并不算强健，但是却并不缺乏血性。