第322章 黄立极的愤怒（第2 / 2页）

老实说，黄立极并不觉得崇祯的主张有什么错误，相反当日他还有些窃喜，借用了这件事处置了几个同他作对的地方官员。

如果大明时报只是止步于此，那么就算黄立极心理不舒服，也不会想要跑到崇祯面前来告状。毕竟解读朝廷政策和监督地方官员执行政策的缺失，并不会动摇内阁的权威。

但是不受内阁监督的大明时报，显然不会如黄立极的意。从年初到年中，大明时报连续刊登的关于仁义之辩的文章，到今天这篇天子受命于民，这完全触动了黄立极和内阁的底线。

虽然此时的大明文官，还没如后世的学者大儒总结出道统和法统的完整理论体系。但是对于法自君出的皇帝执掌法统的权力认识，在他们的脑海中已经是根深蒂固了。

而大明文官能够赖以制衡至高无上君权的，唯有从孔孟等儒家先圣流传下来的，对为政者设置的行为准则和政治理想，也就是后世所言的道统。

成了现实。大明时报不仅采用了所谓的白话文即市井俚语写作，还采用了标点符号及推广简体字，来减轻读者的负担。

除此之外，皇帝下令推广的扫盲运动，最主要的教材就是每一期的大明时报。也就是说，在皇帝的强制政策下，大明时报很快就在认识几个字，但又不算是读书人的市民阶层内流行了起来。

在以往，地方民众对于读书人有着一种天然的敬畏，这种敬畏不仅仅在于这些读书人将来可能成为官老爷，是天上的文曲星降世。更为主要的是，这些读书人掌握着对朝廷大政方针的解读能力。

地方民众必须依靠这些读书人，才能知道这朝廷又发生了什么变化，朝廷新近颁发的政策对自己有些什么影响。

但是大明时报的出现，从某种程度上等于剥夺了读书人身上的这部分政治身份。从某种程度上来说，大明时报取代了这些读书人，成为了朝廷政策和下层民众之间的联系纽带。

大明时报掀起仁义之辩和君权受命于民，这不仅仅是对大明文官手中的道统试图进行篡改，更是对现在大明士绅所熟悉的法统意图重构，对于黄立极这样知觉敏锐的政治官僚来说，无疑预见到了天崩地裂的未来景象。

如果仁义之辩和君权受命于民的两篇文章是出自文人大儒手上，这场斗争不过是大明文人在思想上的又一次激烈冲撞，就像是理学和心学之间的主义之争，至少不会掀起政治上的风波。

但是不管是柳敬亭还是这个苏长青，都不是什么正经读书人，看起来也不是正经的儒家门徒，再加上大明时报社的背后是大明皇帝，那么黄立极就不得不赶紧跑到崇祯面前，想要阻止这场思想上的争辩发展成为朝堂上的政治理念之争。

坐下后的黄立极，轻轻喝了口茶，调匀了自己的呼吸后，才稳定了情绪对着崇祯说道:“陛下，这苏长青这篇文章，看似处处引用了孟圣的言论，但是实质上他的目的就是想要打击三纲五常的圣人礼教。诚可谓，大奸似忠，大伪似真。”

朱由检面色古怪的看着他说道:“黄先生，你这话说的是不是太过了些，朕可没觉得这苏长青有你说的这么出格啊。”

虽然朝中的某些官员还看不到地方上发生了什么变化，但是就在京城之内，拿着大明时报的商民向顺天府告状的案件已经渐渐多起来了。更为可恶的便是，有些案件背后就有着大明时报挑唆的身影，大明时报全程刊登了这些案件，并详细解释了为什么这些案件能赢的理由。

对于这些官员来说，如果大明时报的背后不是站着曾经的东厂，他们早就上门查封了。挑唆刁民诉讼，这可是官员们最深恶痛绝的行为。在大明官员的政绩考核里，息讼可是一项主要的考核目标。

对于大明时报的作为，并不是没有官员进行弹劾过，但是在崇祯的庇护下，大明时报只是受到了罚金的处分，但是息讼却从官员政绩的考核中去除了。

皇帝力主取消的理由倒是很强大，他借用周厉王禁谤，民众道路以目的典故，直接反驳了部分官员提出的，地方官员禁止诉讼，完全是为了教化当地淳良的民风。崇祯却以为，这是地方官员懒政、怠政的行径。

古人尚且知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。而今日的官员却只想着在自己任内不要出问题，哪怕下面的老百姓已经到了道路以目的程度了，还在高喊天下太平。把这样的官员提拔上来，这和掘大明的根有什么区别。