第663章 林丹汗三（第1 / 2页）

在这个交易过程中，他们只需要给那些出寨的商人贷款纸币，就能获得大量的收益。

只要有利可图，商人的积极性自然是最高的。特别是这种获利方式，简直就是无本生意。因为银行付出的不过是一些印刷纸币的费用，而收获的却是真金白银。

唯一让这些银行股东们感到不满的只有两件事，一件是纸币发行保证金制度；一件是林丹汗只允许在归化城内设置一所分行，还限定了归化城的商业税收不得用纸币进行缴纳。

从去年察哈尔及土默特等蒙古部族开始接受纸币作为市赏之后，纸币在蒙古各部之间的流通便迅速发展了起来。

在纸币在草原上流通之前，蒙古各部之间还处在物物互换的贸易之间，至于黄金和白银这类贵金属，主要还是蒙古上层贵族用作装饰或是同明国商人进行重要物资贸易的支付手段。草原上本就没有黄金、白银的矿山，蒙古人也没有开发贵金属的技术和设施，因此蒙古各部手中储备的白银和黄金都不多。

为了换取汉人手中蒙古人所需要的各种生活物资，他们只能采取用牛羊和草原上出产的畜牧产品作为支付手段。在这种状况之下，蒙古人等于要受到汉人商队的双重剥削，一次是卖出自己的畜牧产品，一次是卖入生活物资。

作为一个商品经济发展极端落后的游牧民族，蒙古人自然不会明白为什么自己会越来越穷，而那些汉人却越来越富。当他们发觉用贸易的方式不能获得足够的生活物资之后，便会采取使用武力的方式去掠夺汉人的财富。

事实上不仅仅是草原上的蒙古部族如此，大明西北地区的民众同样如此被商人所剥削。归根结底，还是在于市场上用于交换商品的货币数量不足，导致商品的价格偏离了自身的价值。掌握了货币的商人，就等于拥有了市场的定价权力。

林丹汗没有在琉璃金银殿内接见柳敬亭等一行人，因为在攻下归化城的那一天，琉璃金银殿就已经被乱兵折腾的不成模样了。

林丹汗虽然想要修复这所宫殿，但是限于财力窘迫和工匠物资不足，也只是修复了几间住人的后殿而已。倒是银佛寺，因为信仰问题，没人敢进入寺庙乱来，倒是依旧保持着往日的模样。

在银佛寺收拾出来的一间配殿内，柳敬亭见到了端坐在上方的林丹汗，左右两侧则站了十多位察哈尔部的贵势权要。

柳敬亭见到林丹汗之后，除了再次重申了大明和察哈尔部之间的盟约问题，及大明愿意提供察哈尔部出征部队的物资补给问题之外。

他还添加了一个新的条件，“…对于此次出征的部队，大明还愿意支付一部分酬劳，以每人每月5元计算，而且我们不会要求大汗派出超出三千人以上的军队…”

不过当明人向草原上发行纸币之后，蒙人的困顿局面也就有了极大的改善，商人无法囤积纸币，因为纸币本身并没有多大价值，他们只能利用纸币去兑换银行里的黄金和白银。

因此在市面上，纸币的流通速度要比银两快上数倍，而纸币发行的数量又多于银行的存银，更为接近市面上各种商品价值的总和，因此商品的价格也就开始渐渐回落了下来。

虽然蒙人不明白货币的本质就是用于交换商品的支付手段，但是他们很快便发现，使用纸币作为支付手段，他们的牛羊皮货可以卖出一个更好的价钱，而购买的各种生活物资也要比往年更多一些。

除了一小部分蒙古亲贵之外，大部分蒙古牧民对于用纸币兑换黄金白银并不敢兴趣，他们只想要购买自己日常生活所需的物品。

因此山西银行很快就发现了一个新的利润来源，便是往草原上大规模的发行纸币购买牛羊皮货，然后再用国内的各种商品进行回收这些纸币。

柳敬亭的新条件顿时引起了殿上旁听的蒙古亲贵们的议论声，林丹汗的叔叔毛脑大更是越过了林丹汗首先向柳敬亭发问道：“每人每月五元，你们打算怎么发放这笔酬劳？”

柳敬亭扫了一眼殿内的众人，然后才不慌不忙的回道：“在过去的一年里，诸位应该已经认识到，我大明发行的纸币同真金白银并无区别，甚至应该说比真金白银更好用一些。

只要拿着纸币，不仅可以从汉人商号那里买东西，还能直接进入我大明采购各种物资，除了某些违禁品之外，其他货物都可以运回归化城来。

我们以这次出兵的三千人马为例，其中2元将会交给大汗，用以补贴出征部队的军械和马匹损耗，另外3元将会直接发放给出征的将士。

当然，为了简略酬金的发放程序，我们请求大汗放开对于我国银行在察哈尔各部族开办分行和货币兑换点的限制。”