第三百一十八章 西游记（第1 / 3页）

佛家认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛家把嗔看作是修行的大敌。

杜大雷好奇的问道：“‘贪、嗔、痴’三毒是什么玩意？我只听说过五毒俱全，没听说过三毒啊？”

泰钦解释道：“佛家讲的三毒：贪，是对**的执着，天上地下，唯我独尊；嗔，是对于喜怒的偏执；痴，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：‘于外五欲染爱名贪。’就是指的这个意思。佛家认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

《俱舍论》卷十六中说：‘于他财物，恶欲名贪。’

对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的**，都可称为贪。

第三百一十八章 西游记

赵子重发布命令之后，会议就结束了。

大家捂着鼻子，快速的冲上了甲板。

护卫们已经纷纷开始各显神通，有的洒下了渔网，有的操起了钓鱼竿，还有的干脆脱掉了衣服，光着屁股跳进了海里，去摸鱼捞虾。

泰钦摇摇头，从怀里掏出一个酒葫芦，走到船头坐下，自得其乐的喝起酒来。

《成唯识论》卷六中则说：‘云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。’

‘有’和‘有具’是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。

嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：‘云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。’

《成唯识论》中则说：‘嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。’

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理**，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

杜大雷笑嘻嘻的凑过来，坐在泰钦对面，“和尚，你太不地道了，自己在偷着喝酒啊！也不喊我一声。”

泰钦说道：“杜施主，你酒量不行，根本就不是洒家的对手。鲍施主和安施主还能和洒家较量一番，你差得太远了。”

杜大雷也不生气：“和尚，喝酒就是讲究个心情，酒量大小并不重要。我确实是喝不过你，这又能怎么样呢？和尚，你着相了。”

泰钦哑然失笑：“呵呵，杜施主说的很对，洒家是一个佛门弟子，不应该起争强好胜之心啊！

‘贪、嗔、痴’三毒，洒家都占全了啊，看来洒家今生只能做个酒肉和尚，不能修成正果了。”