第1章 10.1 天何言哉（第1 / 1页）
子曰：“予欲无言。”孔子说，我什么也不想讲了。子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子贡说别介啊，您不讲不要紧，几十万理论队伍吃什么？子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
轮级别，刘卫黄当然不能和常委们度长絜大，地位却毫不逊色，至少自己看来。又是搞政治理论的，岐王宅里、崔九堂前，比这更大，更大得大的领导都见惯了的，丝毫不紧张，也没有紧张的道理，跟平时给学生们讲课一样：
“中国gongchan党，是按照马克思主义建党学说，建立起来的现代政党，”一辈子的习惯，刘卫黄说到“马克思”时，“克思”两个字都没有韵母，纯粹的辅音，类似于英语中的“x”，“克”是喉音，像吐痰前清嗓子，“思”是送气音，jiqing处能喷得老远：“成立九十多年以来，形成了具有中国特色的马克思主义建党理论，从理论层面，保证了我党成为中国革命、建设、改革、发展的中坚力量…… ”
犹太裔哲学家（出生在奥地利，奥匈帝国，移民新西兰，定居英国，很难准确说是哪国人）卡尔·波普尔，针对逻辑实证主义的缺陷，提出所谓证伪主义，一个学科体系，必须能够，理论上能够被证伪，才可以称作科学。具体说来，任何学说，一定都有它的边界，创立之初就要包含这样的假定，某种特定例证，一旦出现，该学说便会被证明错误、失败，至少是局限性。换言之，那些无限正确，且永远正确，海枯石烂、宇宙毁灭依然正确的思想体系，姑且称之为思想体系，一定不是科学，而是狡辩甚至迷信。
按照马克思事先的设想，或者推断，社会主义是较之资本主义更高的社会形态，是后者充分发展，直至外延无法容纳内涵，根本矛盾不断累积，最终再也无法调和，全面爆发的产物，建立在社会经济高度发展基础上。无论十月革命苏联，还是二战结束，雨后春笋般众多社会主义小兄弟，无一例外，都不是真正意义上的发达国家，且不论即使是发达国家，究竟处于整个资本主义生命周期哪个阶段还很难说。按照波普尔的逻辑，马克思主义已经被证伪，可事实上，活得欢蹦乱跳的，恰恰就是这些所谓的帝国主义薄弱链条。
中国也一样，孔老夫子，以及整个先秦儒家学派，始终致力的，无非克己复礼。政出诸侯之家，政出大夫之家，恢复在春秋战国时代已遭严重破坏的，西周，乃至上三代，以宗法礼乐为基础的政治体制。结果如何呢，在陈绝良，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
府学路一号
今天，是上林社科院的大日子，很多年都没有过的大日子，上林省委，新任十二位常委，自书记郑华、代省长陈密以下，悉数光临。
全院上下，焕然一新，我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳，荷兰的阳光照耀着我们，美国人的脸上笑开颜……
纵观中国封建史，清朝的皇子们，可能，肯定是最苦的。就拿读书来说，自五岁入上书房，每天早晨五点至下午三点，一年到头只休息七天（六天半），元旦、端阳、中秋、万寿（皇阿玛的生日，两天）、自寿、除夕（半天）。前清皇子是每年休息七天，上林的省委常委们正相反，每年学习七天，准确说是七个半天集中学习，自己充电不算，当然不算。
先前，每逢集体理论学习，和其它省市一样，都是将主讲人请到省委大楼，通常两小时，包括提问和讨论的时间。郑华书记上任后，认为这样似有不妥，自古所谓医不叩门、道不轻传，自行束脩以上，吾未尝不诲焉，哪有老师上赶着教学生的道理，改为主动拜访，改在任课老师单位。
至秦灭六国，项羽短暂复辟，汉承秦制，景帝削藩，武帝推恩，别说周礼，整个分封制都连根拔起，天下独夫。照理，孔孟思想及政治主张，已经宣告彻底破产，别着急，见证奇迹的时刻，罢黜百家独尊儒术，后世社会实践越与儒学理论渐行渐远，儒家的地位反倒水涨船高……
与那些鹦鹉学舌，有时还学得磕磕绊绊，如同校服永远不合身，稿子一看就并非自己亲笔的领导干部截然不同，虽然已是耄耋之年，刘卫黄讲课，始终声如洪钟。更重要的是，理直气壮，因为理直，所以气壮，每每讲到后来，甚至带着一种悲天悯人，或者说恨铁不成钢，佛有心渡人，人无意脱身的感觉：
“这一理论，坚持党的工人阶级先锋队性质，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持通过社会主义最终实现gongchan主义的政治纲领，保证了党的建设沿着正确轨道前进。这一理论，坚持以时代发展的要求审视党，以改革创新的精神发展和完善党，使党在理论和实践上保持先进品格…… ”
胡适曾说，准确些，胡适曾引用詹姆士（美国心理学家、哲学家）的话说：历史，是个任人打扮的小姑娘（实在，是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来、装扮起来，好比一块大理石，到了我们手里，由我们雕成什么像）。理论，或者学说，又何尝不是如此。
maozedong思想，曾经是具体生动的，后来成了活的灵魂，再后来只剩下活的灵魂。什么是maozedong思想，maozedong思想就是实事求是，试问，世界上哪个思想体系不是实事求是，至少追求，至少宣称追求实事求是的？正确的就是我的，我的就是正确的，因为正确的就是我的，所以我的就是正确的，子非我安知我不知鱼之乐，子非我安知我不知子不知鱼之乐。僵尸之所以厉害，之所以打不死，因为它本来就不是活的，也就无所谓死。
今天学习的题目是《四个自信》，十八大报告中“三个自信”，道路自信、理论自信、制度自信，建党九十五周年时又加上“文化自信”。主讲人刘卫黄，资深研究员，原上林社会科学院哲（法）学学部主任、马克思列宁主义研究所所长，地点定在社科院东主楼北侧，飞虹桥以南，第一小报告厅……
旧时上林乡试，秀才们交卷后，卷子并非马上送到内帘，先要履行一系列手续。感觉可以了，拉动号舍小铃，弥封所派专人，一般是两人一组，互相监督，过来弥封糊名，核对编号，装入考匣，“姓氏不妨偕豹隐，光芒终许看龙腾”，考生手写的考卷，成为墨（黑）卷。
“称心好句欣先睹，入手奇文岂漫藏”，先送到收卷所，将墨卷分号，一百卷编一字号，送誊录所。誊录所都是书法家，当然是馆阁体，印得一般，朱笔抄写，称为朱卷，“绚采文疑堆锦绣，研朱笔合架珊瑚”，送对读所。对读工作分两部分，同时完成，一是校对墨卷朱卷，确认无误，“顾误辨讹须守黑，分章析句宜涂黄”，二是进行初选，觉得比较靠谱才交给内帘，一眼假的棒槌就别有碍观瞻了，因而在考生中流传着所谓“卷子过了飞虹桥，举人一半拿到手”的说法，朱卷墨卷套在一起，送外收掌所。收掌所将墨卷留下，登记造册，朱卷送提调所，提调重新分包，接下来就是内帘的事儿了。
弥封、收卷、誊录、对读、收掌、提调，外加负责后勤工作的供给，合称“外七所”。其中的收卷、收掌早已不存，而现在的社科院第一小报告厅，就位于当年的对读所，面积有限，不过装下十二位常委，外加老师还是没问题的……
刘卫黄今年七十九岁，原上林省社会科学界联合会副主席，现任马克思主义学会、科学社会主义学会双料名誉会长，当过全国政协委员，省内唯一一位，依然健在的，官方明确认可的马克思主义理论家。学术界不同于艺术界，四十五岁以下，甭管多火都是青年演员，四十五到六十，地老天荒无人知也是著名演员，六十岁以上，小学文化程度依然表演艺术家。