第273章 地渊界第三层（第3 / 4页）

昙摩云的父母都是嘎西，一辈子都为自家主子在山中放牧，本来，像是昙摩云这样的嘎加奴隶，他的人生从出生那一刻就已注定，这辈子除了放羊还是放羊，和他的世世代代祖辈的一样，若非中途机缘，遇到一位受伤的老人，意外得了五傩教东宗长老的衣钵，还修成了《盘瓠经》中的“六臂象王大咒”。

后来，这人又有奇遇，碰到正在南陵道上游历的卢国公之子侯夜文。

卢国公是大幽开国名将之一，家学渊源，侯家是前朝阀阅世族，世代传承一门名为《千山龙印》的道法，这门道法被认为是拜龙教化龙秘术之一，与《破玉劲》、《玉肌仙骨》一样，都是失传已久的秘法。

侯夜文当时修为有成，入南疆磨练，奇遇连连，他在薜荔山绝顶巧遇了昙摩云，两人又遇到了五傩教西宗的高手，为了追夺东宗长老的遗物展开的追杀。

经过一番机缘巧合，二人竟然成了莫逆之交。侯夜文与昙摩云联手，大破五傩教西宗的始魔窟，击伤西宗宗主，又夺了冰川玄螭的内丹，侯、昙分而食之，修为大进。

“南陵宣慰使司，还有卫所、边军那边也派人来打探动静，特别是麓龙山土邦的宣慰使‘白象王’昙摩云，还有边军的高层，都对我们近期的举动有些不满，还有就是，南陵道中的大衍派和纯钧派，有联合起来，建立两派联合，合力与我们抗争的意图。”

南陵道地势险要，民族成分复杂，一不小心就有叛乱产生。从大幽初代幽帝平定天下后，就一边不断打击判乱的夷人诸部，一边拉拢各部土司，那些愿意归属朝廷的山越部族，其首领会被封为

宣慰使或是宣抚使，归属于宣尉使司主管。

这些宣慰使还是宣抚使在其封地上都相当于土皇帝，拥有军事、行政、司法、财政等所有权利，对治下夷族百姓能够生杀予夺，享用巨大的自治权，这也是朝廷方面以夷制夷，以地方土司治其军民的手法。

目前，南陵道的宣慰使司主管，乃是掌控麓龙山一带，诸多部曲的“白象王”昙摩云，他是山越夷人，却也有大幽的血统，是大幽朝廷比较信任的一个土司。

再后来，昙摩云夺了南疆边陲的麓龙山。侯夜文回归继承国公之位后，就举荐了昙摩云当上了宣慰使。

此人能力杰出，体恤民情，而且通晓兵法，兼之又与南疆五傩教西宗势力水火不容，多次出兵镇压不服从朝廷“王化”的土司叛变，在朝廷眼里自然是中流砥柱的人物。

另一方面，朝廷在南陵道也部署了卫所军户，下辖的各州、府、县的官员仍然由致仕武官出任，算是武备充沛之地，更有潜鳞、飞虎、奇风、藏鲸四大边军，分别驻扎于抵近南疆的险要重镇。

这四大边军在南陵道名头极响，其中也是卧虎藏龙，而且常年和那些西南鬼岭的百越夷人作战，全都是百战之兵。

“南陵道的修行界势力，被麓龙山脉一分为二，划分东、西两端，东面势力众多，星罗棋布，都是些不成气候的小势力，受限于环境，几乎成不了气象，西面与南疆交接的更多，以空空门、大衍宗和纯钧派鼎足三分，空空门现在变成摘星盟，积极吸收周边势力，这对于大衍宗、纯钧派都是一个威胁。”

昙摩云也是个比较传奇的人物。山越族民之中，内部被划分为五个等级，分别是兹莫、诺合、曲诺、嘎加和嘎西，其中有贫有富，有世代贵族的统治阶层，也有备受欺凌的奴隶。

兹莫，就是土司阶层，往往权力极大，统治着诺合、曲诺、嘎加、嘎西这几个阶层。

兹莫阶层之下，就是相当于贵族的诺合阶层，其次还有相当于平民的曲诺，还有地位更低的嘎加和嘎西。

昙摩云就是底层夷人出身，属于嘎西阶层，这个阶层的民众。嘎西没有迁徙的自由，只能住在主子的宅旁，随时供其驱使，承受各种形式的剥削。

嘎西甚至没有完整的亲权，后代也被视为奴隶，而且绝大部分的嘎西是从外地抢掠、贩卖的人，少部分是由嘎加的子女构成。