第四十二章 太极生两仪（第3 / 3页）

“武当祖师张三丰，真想与你见一面啊。”闭关的十年中，功夫越是练到精深处，便越是畅想前辈先贤的背影，恨不能与之一晤。

《道德经》有云：‘道生一，一生二，三生万物。’

《易经》有云：‘易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’

孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混合为一，既是太初、太一也。”

刚柔互济，阴阳相通，便是世间至理了。

再要往上，便只有道祖老子在《道德经》中提到的一句话，似能预示‘一’后面的境界，那便是‘无’。

院外，十余名魁梧汉子垂手站立，正是福威镖局的镖师，见到张信牵着弟妹出来，顿时神色恭敬，齐齐抱拳说道：“少镖头！”

张信颔首点头，笑道：“随我下山吧，我闭关结束了。”

说完，也不看后面的十余名魁梧镖师，步伐一迈，倏然跨出十余丈，牵着彦舒、彦冰的小手，施展《武当梯云纵》的轻身功夫。

姿态飘然若仙，一步数十丈，飘飘然下山去了。

……

既‘无名天地之始’的‘无极生太极’之意。

若说‘有名天地之母’的‘太极生两仪’，是天人相通的‘真一得道’境界；那么‘无名天地之始’的‘无极生太极’之意，便是世间修炼者的最终目的，虚无永恒了。

因为这一步，代表着‘一切的开始’，‘天地于他何加焉？’

但要达到这一步，张三丰在《纯阳无极功》的内容中也没有叙述，显然他也没有达到这步境界，但他最终走到了哪一步，却让张信无限遐想。

恨不能与之会面，前人后辈坐而论道。

《纯阳无极功》是武当派镇派心法，也是道家正统神功，待丹田内息充盈鼓荡，练出一口‘氤氲宝气’，这门功夫就算是炼至大成了。

再往后，就是水磨工夫，经年累月的练气养身，将那口‘氤氲宝气’培育长大。

若能再进一步，体悟‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’之意，那么就能‘一口宝气分阴阳’，达到‘阴阳流转，源源不息’的绝顶境界。

这步境界，亦是世间武道的巅峰。

因为从某种意义来说，这代表着‘得道’。