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第二九一六章 无暇是为假(第2 / 3页)

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玉石的光辉历史,另她在国人心中地位极其崇高。

根据《说文解字》的解释:玉就是美丽的石头。

既然只是上好的石料,那么,为什么国人对玉的喜爱保持了数千年呢?

就从氏族部落说起吧。

早在氏族部落时代,这种美丽的石头,就被认为是上天的恩赐,她能够接通天地,是众位神仙的食物,被高高的摆在祭坛上,等待神仙来食,自身也能仙福同享,寿与天齐。

商朝帝王为了改变人们意识形态,将为神服务的玉转为君王专用,使臣民相信君权神授,古代的“玉”和“王”就是同一个字。

这种精神上获得的瞬间满足,我们是可以体会到的。

玉器的繁荣,实际上是精神的追求,是人类逐渐由物质化向精神化方向的追求,是人类文明进化的一个标志。

欣赏玉器要领会八个字:山川精英,人文精美。

山川之精英我们在上面以说过,人文之精美,主要是玉器的造型美和雕琢美,以及影响造型美、雕琢美的工艺,社会诸因素等。

由于雕刻工具和雕刻工艺的不断创新,加上审美和风俗的各异,玉器的用途和所扮演的角色大不相同。

而帝王所用的琮、钺等礼器也以玉为材料,在四千年前那种简陋条件下,只能用皮毛裹着沙子打磨,这些礼器至少要一年半载才能成形。

这种艰辛和虔诚,更体现了从帝王到臣民对玉的崇敬。

玉文化之所以能一直存在,就因为它被众派学说君子化。

儒家说“君子比德于玉”,道家说“君子被褐怀玉”,可见古代文士将玉赋予了多么崇高的品德。

其实这些印象,也是商周礼器属性的演化。

因此,在历史上的每个时期玉器的造型及主题风格也各具特色,姿态万千,竞相争艳。

纵览古代诗文,我们会把对国家的热爱寄托在玉石之上,比如“宁为玉碎、不为瓦全”;

我们会把玉寄托高尚的情操,王昌龄的“一片冰心在玉壶”,说的正是内心的无瑕;

我们还经常用“玉树临风”“如花似玉”等词表现美好的容貌,就连对佳人逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。

可见千百年来,玉,集万千宠爱于一身。

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