第三八四三章 无知者无畏（第2 / 3页）

磁州窑是我国北方最具代表性的民窑体系，人们对于磁州窑的认识，更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。

朋友虽然不玩古董，可是对于佛教还是有些研究的，因为朋友的母亲就是一个佛教徒。

在佛教文化中，代表智、悲、行、愿大乘佛教的四大菩萨分别有自己的坐骑。

其中文殊菩萨的坐骑为青狮，观音菩萨的坐骑是朝天犼，普贤菩萨的坐骑为白象，地藏菩萨的坐骑是谛听，所以显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。

文殊菩萨代表智慧，据有关专家研究，文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作，同密教经典的影响有很大关系，唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明，乘狮子王座，操持智慧剑，左手持青莲花。”

同时，在麦积山、敦煌等唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象，可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的，金代塑像中保留了这一形象。

武士浓眉大眼，上颌、下颌蓄有胡须，戴头盔，着绿装，脚踏长筒黑靴，从面貌及服饰看，似是金人形象。”

“张兄弟，这个东西是做什么的呢？”

警局的朋友问道。

张天元说道：“其实我很早就在书上注意到这件武士牵狮俑，看其形制似乎是一个器座，但一直不很清楚它的具体用途。

一年前在帝都参加全国博物馆专业人员陶瓷鉴定培训班，偶然听到帝都大学秦大树教授授课中提到一件同类的金代红绿彩塑像。

“你们要知道，白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法，即用毛笔蘸红、绿等低温颜料，在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹，再置于c左右的彩炉中，二次烧成的低温釉上彩瓷。

其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色，因红、绿两色彩为主，故通常称为‘红绿彩’。

根据秦大树先生《论红绿彩瓷器》文中依窑址地层及纪年墓标准器分析，红绿彩创烧于金代中晚期，一直流行至元代及明初。

而此类狮子莲花座属于金代后期产品，且在北河磁州窑窑址中屡有发现。

所以，这件红绿彩武士牵狮俑基本可以判定为金代北河磁州窑的产品。

培训回来后，我立刻查找相关资料，并很快在年第期的《文物》期刊上找到秦大树先生《邯郸市峰峰矿区出土的两批红绿彩瓷器》一文。

文中介绍年峰峰矿区发现的一处窖藏，出土了一批红绿彩佛像，其中一件菩萨骑狮塑像高.厘米。

狮子高.厘米、长.厘米，狮子侧面亦塑有一牵狮武士，造型、尺寸及风格几乎与这件武士牵狮俑完全相同。

于是，我当然就豁然明了，狮背上圆形器上方原来应有一尊菩萨塑像，狮子是这位菩萨的坐骑。”

“原来是这样啊。”