第九章 浅谈欧洲的民主（第2 / 2页）

说到最后一句话，阿里斯提德简直就要哭出来了！要自己去投自己被放逐的那一票，简直就是让人不能活啊！

文盲老兄说道：“没办法，就只是阿里斯提德了，反正我现在没什么仇人，你就写他吧。”

听到文盲老兄这么说，阿里斯提德只能哭丧着脸写下了自己的名字，把有自己名字的陶片丢进投票箱里了。这这这，这简直就是躺着都能中枪啊！这也太那个了吧！

其实这还算是小事了，直到公元前415年春，那时的事件才给陶片放逐法给予个最后的一击。那时发生了雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐的事件后，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。

但总的来说，陶片放逐法虽然被取消了，但是这种计票的制度却得以延续了下来。尤其是在西方的政治制度上，基本是做什么事都要计票，无论是总统选举啊，地方选举啊，出台一项政策啊，打一场战争啊这些都是需要选举的，没有选举没有计票什么都做不成。当然我们国家也一样，尤其是全国人大代表的选举和地方人大代表的选举都是少不了计票的，而计票的制度很大程度上都是继承了古希腊雅典的陶片放逐法了！

结果那个公民说道：“这位老兄，真对不起！我不识字，你能帮我写一下这个人的名字吗？”

听那个公民把话说完，才知道原来是个不识字的人啊，原来是要自己去帮他投票，看来这次不是自己的fans了！

于是‘公正之士’阿里斯提德说道：“好吧，这位老弟。你要投谁尽管说，只要是出了点名的人，我都会帮你写！”

听到有人愿意帮自己写，那位文盲公民异常高兴，说道：“那就谢谢老兄了，我想写的那个人叫阿里斯提德，写完后顺便也帮我投入票柜里吧。”

当听到是写自己的名字后，阿里斯提德那是异常的惊讶，难道像我这样的‘公正之士’还会有人投我的票？要放逐我？

当然陶片放逐法也就仅仅是欧洲民主共和的政治体现之一了，还有就是古希腊写下《荷马史诗》的荷马以及民主政治的杰出代表者伯里克利。另外就是那赫赫有名的希腊三贤者了，就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了。所以不管怎么说，无论是古希腊还是罗马共和国都为后世的欧洲民主发展乃至现代世界的民主政治都提供了很大的帮助，像十五十六世纪的欧洲文艺复兴运动就是要复兴古希腊古罗马时期的民主政治。而像那所谓的天赋人权、人民主权以及三权分立和计票制度都是从两千多年的古希腊古罗马这里学到手的。因而在这一点上，我们中国可真的是自愧不如啊！

想想当时孔子虽为圣人，周游列国中什么齐啊鲁啊楚啊这些国家，却一个都不愿意实行孔子说过的那些建议，还是一如既往的实行君主专制制度，想想这时西方的民主政治都开展得轰轰烈烈了，要是等那些诸侯们都知道西方民主思想了话，估计都会觉得那孔子的思想已经是比西方的那些民主了好千万倍吧！那些见过孔子的诸侯们真的是要感谢天！感谢地！感谢西方人不在我天朝大地啦！

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于是阿里斯提德疑惑的问道：“老弟啊！请问你是为什么要放逐阿里斯提德，阿里斯提德和你有仇吗？那是有什么非常的理由吗？”

那个文盲公民答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了，所以我就要把阿里斯提德的名字写在陶片上来发泄我的不满罢了。”

听了文盲兄弟这么说，阿里斯提德真的是彻底地囧了，无话可说了。我靠，连天天被称颂为‘公正之士’都会招人讨厌，做人真的是太难了啊（完全发自内心的感慨）！

文盲兄见阿里斯提德一直在发呆抒情，还没有写，疑惑地说道：“啊喂！我说老兄啊，你怎么不写了，有什么问题吗？”

阿里斯提德这时回过神来，无奈的说道：“好吧，确定是阿里斯提德吗？我写了啊！我真的写了啊！不要反悔啊！写完那就真的没法改了啊！”