296.道基法宝其二，太清八景宝蓑（二合一章节）（第1 / 13页）

叶炎已经消化过一段时间，故而当前心境相对平和少许：“归藏变作天理，但其中人究竟源流何方？”

楚修远轻轻摇头：“昔年本族有先祖曾踏足归藏，但最终天地大变，相关历史湮没，老朽如今亦不知其中究竟，说来惭愧，这些年来，本族也曾落力重寻归藏，但料不到，那里已经变成如今模样。”

叶炎：“我以为，之前和天师府许元贞有关的文华才气与荒蛮武道意境，同现在这天理，可能存在些许联系。”

楚修远：“原本的文华之气，被那蛮荒武道践踏后，痛定思痛，再做改良完善，于是成了现在天理中新学的模样？”

“礼法。”

叶炎同楚修远对视一眼：“礼制。”

二人皆大唐儒家修士中佼佼者，虽然未必认可天理中儒家修士，但接触下来，已经初步了解对方情况。

一定程度上，对方的礼法，是连同皇朝帝室，也包涵在内，天子官绅，共同组成一个庞大而又完整的体系。

一个在大唐皇朝此前历史上，并未出现过的体系。

楚修远闻听叶炎描述天理中的情况，神色反而严肃几分：“那里的文脉呢？”

叶炎：“文华之气与山川地脉相合，文脉亦流转各方，看似分散，实则合一。”

楚修远微微颔首。

不出他所料。

那所谓大明皇朝读书人身负山河国运，相对者，便是文华之气同样与山河地脉相容。

照修道界惯常说法，这是独立于经学、神射、咏诵之外，一门全新的儒学道统。

毫无疑问，脱胎自经学。

但已经非常成熟，别具一格，自成一派。

……在天理，这新学甚至在一定程度上已经取代经学。

饶是楚修远经惯风浪，这时亦神情严肃。

不用再多问，楚修远便明白，那里或许也有经学诗书传家的门第，但与大唐世家不同。

大明皇朝治下的读书人，某种程度上来说，是休戚与共的整体。

各家自有兴衰起伏不假，但与帝皇天子相对者，始终是一整个群体。

这个同帝王天子道共同承担山河国运的整体，不是着落在少数几人几家，甚至严格来说不是着落具体的儒家修行者身上。

而是……