第五十二节古格（第2 / 2页）

古格王和王后以及群臣子民并排而坐，四周则挂满了彩球。这副图案的下边还有一些人背着木料，赶着驮木料的牛，向前行进。壁画的旁边还写有一些奇怪的藏文，大概的意思是说：“天堂、人间、地狱。天堂里有神和菩萨，人间里有舞女侍奉，地狱里则是受刑的人和魔鬼。”

难不成这个真的是古格的王穴，可是那个消失了已久的历史，怎么会突然出现在这里，而且他们又为什么要把墓穴建造在雪上里面，倘若不是的话，这些古格时期的壁画，又该作何解释呢？

勘察队怀着疑问的态度继续朝前走着，忽然又一个重要的东西被他们发现了。

其实勘察队在发现这个重要东西之前还有一个很大的收获，那就是藏语。六个一模一样的藏语刻在旁边的一个石柱上，“嗡、嘛、呢、唄、咪、吽”，这六个充满着神奇色彩的藏语又一次出现在了他们的面前，这六个藏语与他们在雪山下面看到的那六个藏语有什么的关系呢？如果说它们是出自同一个人雕刻的话，那么他们在雪山下面看到的那个山洞就与这里面有着必然的联系了，可问题是为什么雪山下面的那个偌大的山洞里面，竟然什么也没有？

直到勘察队在墓洞里面发现“古格银眼”：这个极其重要的东西时，他们才意识到，这一切竟然是那么一回事。（未完待续）

古格王国神秘消失后，古格的艺术、文化、以及许多珍贵壁画都随之云去了。当年就曾有许多来西藏做勘察、寻找曾经那些神秘消失的古格文化，但是没有人找得到，也没有人知道那些关于古格的东西到底去了哪里，直到这支寻找“长明灯”的勘察队。

古格王朝的消失无疑是一个谜团，据说古格的灭亡是由于先前时期，古格宗教的临族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡了。可是，你想呐，战争所造成的屠杀和掠夺怎么可能让一个“文化”也随之灭亡呢？再说了即便战争再怎么的残酷，十万之众怎么说没就没了，难道就没有一个人存活下来？

于是就有人说，在硝烟散尽的古格王国，正逐渐地沦为一个庞大的废墟。战争固然是一个重要的因素，但是这背后却还隐藏着另一个秘密。

这个秘密就是综观札达县的地理环境因素，现在的象泉河已经不是当年的那个象泉河了，沙漠化的程度也十分的严重，于是当年能养活十万之众的那块绿洲，今天却所称无几了。不过这也只是一种推测，到底古格王国怎么突然间就消失了，至今还没人知道。

不过可以肯定的是，在革命解放后不久，西藏的领土确实被沙漠化了不少，象泉河也正在干枯，可这也是革命之后的事情了，与当时古格王国的消亡，真的有直接地联系？

古格的壁画，则是古格艺术中的精华，虽然这种精华已经被很多人所埋没，但是今天，它却依然是光彩照人。这些壁画中以佛造像、佛祖传记的故事为最多，画风矿大粗犷，颜色厚重。内容则是记录着古格王统的世系，它能很好地反映出古格地区的政治、经济活动以及文化风情，而且这种壁画在西藏绝无仅有。

古格城堡的建筑场面、王室贵族与僧俗各界以及域外王侯使节的礼佛图，男人农耕、出牧、狩猎、骑射，女人挤奶、歌舞的画面，而且他们的动作、他们的服装，无一不是那个时代的真实写照？

勘察队看到的这些壁画和传说中的也差不多，只是令他们惊讶的是，已经消失了几百年的文化，竟然会再次出现到他们的面前。

壁画上除了一些描绘神像、天王和宗教的故事外，还有几幅是关于古格王国世系的画像。其中在吐鲁番历代赞普和古格王国世系画像的旁边，还写有一些藏文的署名。从松赞干布到最后的赞普朗达玛，朗达玛的下面则是他的儿子俄松、孙子贝考赞，贝考赞的下面则是创建古格王国的吉德尼玛衮，以及古格王国的世系，这其中就有札西地衮、地祖衮、巴地等。

巴地之下还有劲二十多位国王的画像，只是没有画出来。另一侧则描绘的是迎请古印度著名的佛教学者阿地峡尊者的场面，有的人在击鼓吹号、有的人在驱马向前，还有一些舞女、侍女和供桌。