2.神明,行走在大地（第2 / 3页）

“然后……”

正在这个时候，一道浩然的雷霆从天击落，正中两人身前不远处。

轰！

“然后怎么样呢？吾也很感兴趣啊，式神！用这样的把戏前来，想必是东方的东西。”

那是一个褐色肌肤的印度少女，身穿白色的袍子，美丽而凛然：“十分抱歉是以此等姿态，但由于吾在传颂中的姿态中存在女性的身份，所以便是这幅样子了。吾名因陀罗，亦是作为帝释天存在的至高神明。凡人啊，何不跪拜于吾？”

少女看向天空，“当然是探寻一下这个神明的真身啊。印度的神明，雷电的权能，最坏的打算，就是那个能主宰周天之人了。”

！！

因陀罗，印度神话中的天神之王，雷雨之神，地位最显赫，是印度最早的大神之一，其形象通常呈天人形，坐与巨象上，以前千眼庄严其身，头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持或杵。在中国寺庙中多为少年帝王像，且是男身女相。

在后起的神话中，他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，但仍被称为神王、天主。他的肤色黄里透红，嗜喝苏摩酒。他还能随意变形，成群的风神是他作战的助手。曾杀死围困住水的巨龙弗莱多，捣毁他的99座城堡，解放了水，因此有“破坏城堡者”的美称，为英雄或战士之守护神。在艺术作品中，他手持金刚杵，乘战车，弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。因陀罗在汉译佛经中为“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”。他是天上、人间的道德维护者。如果天神违反天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他会去除暴安良。在佛教神话中，他最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。

梵名，巴利名Inda。又作因陀逻、因达罗、因提梨、因提、因抵。意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦因陀罗。关于因陀罗之别名，据杂阿含经卷四十、别译杂阿含经卷二举出八名，即：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼（据《阿含经卷》四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼），因提利。此外，自古所传因陀罗之别名，或有一零八种，或有千种之多。

那是无比的威压，与之前感觉完全不一样。这种压力，足以令人臣服或是崩溃。无可置疑，眼前的存在不是凡人可以与之为敌的存在，完全生不起战胜的心思……

但，姬启在这压力中虽然连呼吸都觉得无比吃力，但，一种强力的意志，致使他依旧漠然的眸子，死死盯着那个少女神明。

“哦？真身有意思的人类，原来身体内部留着高等级天人的鲜血吗？那么能这样支撑也可以说得过去了。至于你吗……”帝释天的目光扫过了罗。

下一刻，一道雷光便把少女吞噬了。

其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。

盖因陀罗原为婆罗门教、印度教之神，与梵天、毗沙门天等皆为最早摄入佛教之神祇，于诸经典中多可见到因陀罗即帝释天之说法。关于因陀罗之神话思想，可推溯至吠陀时代，其时，因陀罗为雷雨之神，系诸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷阵，驱驰战车，挥舞金刚杵退治恶魔，遂被称为城堡破坏者，后渐发展成为战神，为英雄或战士之守护神。于梨俱吠陀中，与因陀罗有关之颂诗占全书之四分之一。然在佛教经典中，则以因陀罗为忉利天之天主，为护法善神之一。

他是最早率众征服亚利安人首领，当占领印度之后，亚利安人将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住居民打为贱民。因陀罗也趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门教、印度教之创造天地的大神，还与梵天、毗沙门天等最早被引入佛教成为护法神。

关于因陀罗的传说数不胜数，他的名字因陀罗，就是能够主宰周天之主的含义。作为蕴含伟力的天帝，如果成为敌人简直太糟糕了。

“找到这个神明的真身，然后呢？”