第十八章启程出门（第1 / 2页）

至于四合金刚圣铠的防御威力如何强大，一试就知，乐华故意使用飞剑符宝，施展八荒剑法，朝着四合金刚圣铠猛劈几下，却连叮当的声音也无，四合金刚圣铠如同棉花一般消解剑锋，同时又如金刚一般强硬抵御宝剑的进入。并且只要身带有四合金刚圣铠的那个小金甲人像，四合金刚圣铠就始终自动运行，抵御外人的攻杀。

这个四合金刚圣铠最大的妙用是，即使主人沉睡不醒，遇到外人攻杀的时候，小金甲人像就活过来一般，自动运行金刚圣铠，呈现绝大的防御力包裹着主人，使主人永远安全。

并且在后面几日，辟邪还传了乐华一些适合聚基期修炼的道法。

这些道法分别是化灵功，化风术，玄荒八剑，以及一件符宝金刚圣铠。

化灵功是一种契合天地奥秘的法术，学会了之后，可以更加快速的吸收灵石灵气。这就给修士运功增加方便，同时更大的作用是，当修炼者作战时，想要依靠灵石补充灵力，那么化灵功施展后，可以迅快使修士吸纳完灵石的灵气，迅速补充身体灵力达到巅峰状态，所以说，化灵功固然是修仙者的一种取巧功法，但却非常管用。

化风术则是比之御风术更高阶的功法，奥义复杂，修炼困难，同时化风术不可单一使用，必须使用御风术后，再运行化风术，这样可增加御风术的速度，使聚基期修士奔跑的速度，可以赶超结丹期的御剑飞行。所以无论是对战，还是修士奔跑，化风术都有强大作用。

玄荒八剑，则是一套剑法，使用的时候神剑脱手飞出，随使用者意念控制，在半空中施展一套攻杀性剑法，使用时体内的玄荒功使宝剑灵力充沛，散发强烈的杀气，并混合天地玄荒一种契机，可以使剑法透出死亡气息，达到消没敌人意志，增强攻击威力的效果。这套剑术，原本属于结丹期修士所用，也只有结丹期修士可以驾驭飞剑。但是辟邪又说，这套剑法同时适合近战攻杀，就是聚基期修士手控宝剑，使用起玄荒神功，就可使宝剑具有腐蚀的死亡气息，照旧可以消没敌人意志，达到困扰敌人，进而强杀的效果。

回到阁楼后。

乐华躺在床上辗转难免，反复只想着一个问题，辟邪对研究八象阵那种狂热与期待，相比与自己的性命来讲，辟邪显然更在乎研究阵法。否则不会任由自己冒险的闯荡八象阵。似乎，辟邪自己对八象阵的了解也不透彻，这点他自己也承认过，说自己还不能掌握全部的八象阵的威力。

还有辟邪没有透视眼，当然也没法看出八象阵的浮光，也看不出荒芜死地的箭头，辟邪肯定是依靠高深修为，才能够破阵的。既然如此，乐华就很怀疑，为什么辟邪说阵法是他师傅所创，可是他却掌握不多呢？

难道北岛仙师与辟邪，有什么地方不合么？

还有，辟邪呆在这里几百年，从不出去，以前乐华以为辟邪一心修炼仙法，现在看辟邪对阵地的渴望把握，让乐华深深看出辟邪的欲念。以辟邪如此强烈的欲念，显然他不是呆在九邪山苦修仙道。

同时，辟邪给了乐华玄荒八剑的秘谱时，同时还给了乐华一件飞剑符宝。这件飞剑符宝可以模拟飞剑，让所有等阶的修士都可使用。所以乐华只要学会玄幻剑法，就可驱动灵力驾驭飞剑符宝，达到模拟结丹期修士驾驭飞剑的能力。

这使乐华深感所喜。

事实上，符宝对于一个聚基期修士来说，十分难得，得到后可增加一半的实力。而符宝之珍稀，在于它的炼制不是天地万物可以炼制，而是需要结丹期境界以上的修士，使用大量灵力，不断的注进符宝里，才可以使符宝产生模拟飞剑的功能。但是符宝作为一种注入灵气的法器，绝不如结丹期修士亲手驾驭飞剑那么威力巨大。同时符宝因为存有灵气，所以使用的时候，会随着使用者运行符宝的威力大小，依次消解符宝的灵力，一件符宝在聚基期修士的使用下，渐渐会散发法力最后变成一张普通的纸片。

最后，是辟邪特意给自己的一件法宝，四合金刚圣铠，乐华注意到辟邪给自己这件金刚圣铠的时候，眼神流露的不舍，心知这件法宝，才是辟邪给自己的最珍贵的物品。

当乐华注入灵力使用四合金刚圣铠的时候，立刻自四合金刚圣铠浑身散发强烈的金色光芒，笼罩全身，就像身处一个厉害的阵地里，有一层结丹期以上的强者布置的结界，不须主人意念控制，这个四合金光圣铠就自动笼罩主人，保护着主人的安全，并且随着主人运动攻杀敌人，这个四合金刚圣铠就像一个强大的仆人一般，始终保护主人安全，执行守卫的责任。

而最大的可能是。

辟邪自己也无法走出九邪山。

辟邪自己也受阵法困扰，长久研究，却始终不能突破阵法奥秘离开九邪山。

乐华连续几日的疑惑着，从各个角度分析辟邪呆在九邪山的原因，脑中时常回忆起辟邪说起阵法的渴求目光。以及辟邪讲解八象阵奥义时，那种激动，那种不安，并且当乐华说没研究出阵法奥秘时，辟邪自心灵浮现出的那种懊丧，似乎非常失望。

但是疑惑尽管疑惑着，乐华仍然称辟邪为师傅。