第56章：身毒展望（第3 / 4页）

虽说求那跋摩居心不良，但他来自身毒的情况是实打实的，刘骏对求那跋摩还有所求，再加上求那跋摩是老爹刘义隆请来的高僧，元嘉八年时，刘义隆还亲自接见过。所以刘骏对现年已经85岁的求那跋摩还抱有几分敬意。

现在两方相处的还算默契，刘骏负责出供养寺庙的香火钱，求那跋摩则是按记忆描述身毒来广州的海路。

好在昔年影福寺的尼姑慧果、净音等人，找来狮子国的八个尼姑来到京城，请求那跋摩受戒。由于狮子国来的几个尼姑受戒以后的年岁太短，且又不满十人，求那跋摩就让她们先学汉语。又让西域的在家修行居士，再请些外国的尼姑来，以足满十人。

虽说求那跋摩性格不错，也很有分享欲，时常向刘骏讲述一些身毒异闻，但求那跋摩试图向刘骏阐述佛法，并试图忽悠刘骏入佛门这一点惹的刘骏相当不快。

和求那跋摩熟络后，求那跋摩还向刘骏扯什么：

其人30岁时，罽宾国王去世，国王没有后嗣，罽宾国众权贵商议：

“跋摩是帝室的后裔，且又德才兼备，应请跋摩还俗，继承王位。”

满朝大臣再三恳请跋摩还俗即位，求那跋摩始终没有答应。之后求那跋摩辞别了师父和众人，一个人来到深山野谷，过着与世隔绝的隐居生活。

于是在元嘉元年【424年】九月，这群光头们便向刚登基不久还受制于权臣的刘义隆上书，请迎求那跋摩。

为了争取到这群光头们能影响到的人群的“选票”，刘义隆下令：由交州刺史派大船去接求那跋摩。

慧观等人又派沙门法长、道冲、道俊等人前往阁婆国【印尼】祈请求那跋摩，并写信给求那跋摩和阁婆国王，请求那跋摩务必来宋境，传布佛教。

之后的故事应该是佛门忽悠人的说法了。

求那跋摩说是在准备来大宋之前，已搭乘商人竺难提的船，要到一个小国去，巧遇顺风，将船吹到了广州。

求那跋摩见刘骏英武不凡，且是大宋有名的送财童子，还想以自身情况为示范，忽悠刘骏跟着他一起修行佛法。

当初刘骏听到这个忽悠，就跟日服男枪听到某宗教人士忽悠他老妈一样，眼神充满了杀气。

想刀一个人的眼神是藏不住的。

之后和刘骏见面时老和尚就不怎么提佛法的事情了。

开玩笑，哪有白痴放着藩王、大官不当，去当风餐露宿的和尚的？来世？就算是穿越来的刘骏都不敢保证真的会有来世。

反正求那跋摩当初在刘骏面前说的是：“业行风所吹，遂至于宋境。”

那么大的广州湾，那么巧就到了广州。刘骏还真不信这套。

刘骏在建康时时常招待求那跋摩，并向其询问身毒国情况。

据求那跋摩本人所说：其人为刹帝利种姓，其家族世代为王，管辖罽宾国。其祖父呵梨跋陀，又称狮子贤，因为人刚强、正直而受到排挤。其父伽阿难，又称众喜，潜身匿迹，隐居于山泽。

不过刘骏估计，无非是政治斗争失败被赶到荒郊野外的落魄皇族。这事刘骏史书上见多了，近一点的倒霉蛋就是刘骏大伯刘义符。