第一百一十一章 第一次听到这样的要求（第1 / 2页）

在听到罗波那对自己的称呼以及嘲讽，维毗沙纳内心的愤恨之情燃烧了起来，他伸出手，指向罗波那，在月亮上，突然爆出一股强大的山泉水，将罗波那和乔达摩冲出去好远，重重摔倒在地上！

“哈哈哈，哈哈哈，罗波那，我本来还想去珍珠岛封印你的地方探望你，没想到你竟然出来了。”

所以阿兹人中能成为罗刹化身的，会被称为“巫”，而能成为大罗刹化身的，就是神巫。

罗刹的化身与神灵化身相比还有一点不同，那就是他们自己的阿赖耶识并不会被取代和侵蚀，而是能够得到保留。

从某种意义上来说，乔达摩也算是罗波那的化身，只不过这个化身如此强大，竟将大罗刹给囚禁在了阿赖耶识当中。

此时站在两人面前的，是大罗刹维毗沙纳的化身，阿兹人绿石部落的女神巫，山泉-劫曼波。

乔达摩并不知道，在他踏上月亮，将这万千树叶化为齑粉的时候，在现实世界中巨大的孔雀石已经腾空而起，朝着那巨大的水浪冲去，尔后和浪巅的白色光团纠缠在了一起。

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罗刹以一种和普通生物截然不同的形式存在于这个世界，他们的文化、制度、礼仪、情感，都和人类不一样。

但他们又并非和人类完全不相通，在被时间掩埋的漫长历史中，罗刹和人类以及其他生物建立起了深刻而奇妙的链接。

人类最早如何来到这个世界，罗刹又是如何与人类相处、融合、相恶，都埋藏在了深不可见的历史尘埃和无法辨别真伪的传说当中。

在三大世界，在信仰神灵的文明社会中，罗刹是恶鬼，是侵入人们心智和灵魂的邪物。

那白色的光团正是女神巫山泉-劫波曼在施展维毗沙纳的力量，让整个高井城的一切陷入了迷幻之中。

这种迷幻并非人类精神上的迷失，而是整个空间万物，一切规则的迷失，这是大罗刹维毗沙纳的能力——幻。

俱毗罗、罗波那和维毗沙纳三兄弟各有神通，罗波那的暴虐被俱毗罗所克制，但同时他的暴虐又能撕碎维毗沙纳的幻能，让一切迷幻烟消云散，重新恢复到常态中去。

所以，维毗沙纳一直惧怕并愤恨自己的哥哥，直到罗波那被罗摩-毗湿奴封印起来，维毗沙纳才获得了阿兹人真正的信仰，逐渐成为了南方森林里的罗刹娑之王。

他没想到，在阿兹人这场精心策划好多年的入侵中，竟会意外碰到自己的哥哥。

而在三大世界之外，在边缘世界，罗刹却是一些族群的守护者，是他们的信仰和图腾。

阿兹人就信奉罗刹和自然之神，他们与罗刹之间绝非简单的崇拜和被崇拜关系，南方的罗刹们仰仗着阿兹人精神的滋养，而罗刹也为阿兹人提供庇护。

事实上神灵和三大世界的民众之间也是类似的关系，只不过罗刹没有那样的高高在上，他们时常混迹在人间。

并且罗刹作为能量体存在很不稳定，他们和神灵一样需要人类的肉体作为化身。但又和神灵不同，神灵化身的要求很简单，只需要坚定的信仰即可。

而要成为罗刹的化身非一般人绝不可能，因为混沌的能量和爆炸一般的情绪，会让普通人疯掉。