第168章 少阳洞天陆家修尘（求月票）（第1 / 8页）

三皇派是极为古老的流派，灵宝派祖师葛玄就曾是三皇派道脉修行者，只是后来自创了灵宝派。

而三皇派的立派根基，便是小有三皇文，也被称为是最正统的三皇经，不过自从龙虎山的大有三皇文也晋升为天神位神位后，这种情景便发生了变化。

像是其他三册佛陀位神位，则都是后来晋升的。

禅经虽然也被列入其中，可是却已经流传于外界，现如今已经消失无踪，只有一些从禅经之内分出来的菩萨位与罗汉位还存在。

而像是无量寿经阿弥陀经，更是近几十年秦国后秦推动佛门大兴的成果。

在几十年前，鸠摩罗什能被无数僧侣尊重，无数僧侣愿意拜入他的门下，便是因为本是菩萨位的无量寿经是在他手中晋升的佛陀位。

故而鸠摩罗什的地位极高，便是因为佛门的立教根基又被夯实了一分。

佛门虽然在一二十年前比道门还要兴盛。

可是在根基上，却还是比不过道门的。

陆尘在道生的阐述中知道了佛门的神位卷轴，也是分为了三等。

佛陀位，菩萨位以及罗汉位。

正好对应道门的青要紫书，玉字金书以及五符真文。6

阿弥陀经更不用说了，为东林寺至高典籍，是念佛一脉确立下来的根基典籍，亦是在慧远手中得到了晋升佛陀位。

也是如此，东林寺虽然位于庐山之内，可却又受到了无数僧团教众的推崇。

由鸠摩罗什与慧远始，也才有了南北佛宗的差异出现。

道门这边也是如此，三洞真经上清大洞真经、灵宝五符经以及三皇经。

这是自古便有的，只不过三皇经因为传承不善的缘故，在中间消失过一段时间，后来再出现时，便成为了小有三皇文与三有三皇文两册。

也与上古传下的天神位，人仙位，地祇位相对应。

这也说明了一种情况，不论是哪一派别的宗门，或者是外邦，又或者是中原，在古代的等级秩序都是一样的。

若不然得话，也不会这么的巧合。

而佛门的根基佛陀位的神位卷轴，只有一册东汉时期传入中原的般若，这也是佛门的根基。

乃汉代白马寺佛门的立教根基。