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比如狐狸昼伏夜出，常出没于荒草枯木、乱石坟茔间，叫声?夜闻幽尖，目露绿光，敏捷灵巧，似忽现忽隐。

兼之上古时?有部族以狐为图腾。

长此以往，人便在狐狸的形象上寄托了不少象征、含义，这种寄托，逐渐在幽世诞生了对照的“现象”。

当此类动植物入道?时?，它们种族对应的“现象”，就会将此入道?之精怪也笼罩进?自己的规则，将自己的独有规则分润与此精怪。

换而?言之，是?人族认为“狐”能通幽阳，来往神?怪世界与人间。所以天下的入道?狐狸，才?有了如此的“种族天赋”。

见此情景，何晓春道?：“东洲传说中，被虎所食者，会变成伥鬼，供虎驱使。莫非二虎也有这个能力？”

“有点意思。”李秀丽围着二虎走了一圈，忽然取出鲤珠，翻开了显示着“七十二术”的诵世天书，翻到?了位列第二的“驱神?”一章。

“驱神?”是?傀儡术之发展并集大成者。

这一章里，也记录了相当多地煞观研究记录的，傀儡术的一些不为散修所知的隐秘运用。

其中，包括了用生灵制作傀儡的妙用、原理。

所以，用生灵来点化、寄托傀儡，也能借用对应的“现象”的规则。

如果傀儡制作、点化者的修为在炼炁化神?以上，注入此类傀儡的法力能达到?炼精化炁中阶以上，这些傀儡也能具有同修为精怪的天赋。

二虎虽然本体只是?猫，但她的虎傀是?罕见的，让凡人祭祀山君以提炼的、凡人对虎的概念所化。

她很早就知道?，除人族外的许多生灵，虽然入道?艰难，但一旦到?了炼精化炁以上，就会具有一些种族附带的“天赋神?通”。

光是?她知道?的，并接触过的，有鲤鱼妖的惑术、黄鼠狼的迷术、鹤类能羽化凡人助其飞行、狐狸入道?能通幽等等。

在驱神?这一章中，《七十二术》则相当详细地讲述了这些生灵为何自带所谓“种族天赋”的原理。

《七十二术》简洁扼要地概括其本质为“人灵万物”。

人类与动物、植物长期相处，因社会发展的需要、历程，主动会潜移默化地，赋予了不少动植物以特定的、特殊的象征、含义。