2. 第2集《八识规矩颂》（第2 / 5页）
菩萨说：你这个翻译经典的功德太大了，你今生要往生净土了，但是你过去，所有一切损恼众生的恶业，必须以现在小小的毛病把它给消灭掉。你再忍耐一下，你要把你过去所有损恼有情的这些罪业把它消完以后，你就能够往生净土了。
那么这个梦以后，他就得到很大的加持，原来是重报轻受。所以他就后来就把《大品般若经》翻完以后，他没多久，就念那个南无弥勒菩萨，就往生兜率天了，那个时候是年岁六十三岁。他四十四岁归国，六十三岁往生，那么总共是将近二十年的时间，有十九年是翻译经典。
我们看这个玄奘大师的传记，很有个感觉，就是大师从十二岁出家的求学，乃至于到印度取经，乃至于参访善知识，归国的翻译经典，他似乎没有什么多少的信徒，没有听过他有什么重大的信徒护持他。他在译经院的时候，除了唐太宗召见以外，他什么人都不见，他一生当中就是整理教典。从他十二岁出家到六十三岁往生，游心法海五十年，五十年的时间在法海当中自受用、他受用，影响着中国佛教是非常的深远，所以这件事情值得我们的注意。当然他今天会有这样的行为，跟他的愿力有关，愿守戒缁门，阐扬遗教，这个可以看的出来大师心中的愿力。
所以后来尊玄奘大师是中国佛教之宝，因为他翻译的经典对我们中国佛教影响太大，特别是唯识宗这个宗派，所以大师的愿力真的是挽救了中国佛教。
所以说这个世间上的事情，虽然讲末法时代，但是事在人为，我们有这样的愿力，就能够改变局势的。那么大师有这样的一种坚定的愿力，愿守戒缁门，阐扬遗教，而放弃了这样的一种荣华富贵，那么唐太宗也只好尊从他的志向，就在这个长安建了一个译经院。
这个时候唐太宗准备要东征高丽，他就把宰相房玄龄叫来，叫房玄龄要完全配合大师在长安建这些译经院的一切事宜。那么这个时候就召集了全国五百多位高僧，经过十道的手续，从最初的翻译乃至于最后的润饰，那么就是次第地翻译经典，那么最后再交给唐太宗下圣旨来颁布流通，总共经历了十九年的时间。
译出的经典有《大品般若经》六百卷、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部。
那么这个大师译经的情况他是分成三大阶段的，第一次他所译出的经典是属于瑜伽，唯识瑜伽的思想，这个时候以《瑜伽师地论》为主，那么包括了《显扬圣教论》跟《摄大乘论》等等，这个当中所花了五年的时间，来译出瑜伽的思想。因为大师的思想是以瑜伽为主，所以他先翻译瑜伽的思想，当然主要是以《瑜伽师地论》一百卷为主。
这个是大师他在临离开印度之前，他所参加的一个法义的辩论大会，这个时候对整个印度的佛教有很大的贡献，特别对大乘佛法有很大的贡献。那么这以上是说明印度的求法情况。
再看第三段，他回国的情况：
其后归国，为太宗及高宗之所钦重，赐号三藏法师。
太宗曾两度劝其弃道辅政，师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞之，帝唯从其志，于长安建译经院，并下诏翻译经论，历十九年，译出《大般若经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部，其中盛弘法相唯识之法义，后人尊为唯识宗中土之初祖。
大师在印度待了十七年，就在贞观大致上是十九年，有些地方说十八年，在贞观十九年的时候归国，那个时候大师已经四十四岁了。那么那个时候他归国以后就蒙唐太宗的召见，为唐太宗跟他的儿子唐高宗之所钦重，赐号为三藏法师。
第二个他翻译的是《阿毗达磨》的思想，就是《俱舍论》和《大毗婆沙论》，那么这当中花了十年的时间翻译，因为《大毗婆沙论》两百卷，花了十年的时间翻译《阿毗达磨》。
那么第三个阶段就翻译《大般若经》的思想，就翻这个六百卷的《大般若经》，总共花了四年。五年——十年——四年，总共十九年，那么翻出了有七十五部经典，对中国佛教的贡献是太大了。
其中盛弘法相唯识之法义，后人尊为唯识宗中土之初祖。
这当中以《瑜伽师地论》为主，对唯识的弘传有很大的影响，后人尊为唯识宗在中国当中的初祖。
大师在临命终的时候，有一件事情我们也提一下，就是到晚年的时候，这个时候唐太宗已经往生了，他的儿子唐高宗即位，唐高宗也继续护持他翻译经典。不过这个大师在翻这个《大般若经》的时候，到最后的时候身体出了毛病，他生病，生一种冷病，这个冷病一发作的时候，全身都颤抖，不能呼吸，呼吸困难，就像气喘一样。那么这个时候他是很苦恼，因为他知道他的日子不多了，生这个病就使令他翻译经典经常要中断。这个时候他就求佛菩萨加被，晚上就做一个梦，梦到两个菩萨坐这个大莲华乘空而来。
大师回国的时候，唐太宗那个时候刚好是要集合军队要去东征高丽，那个时候刚好是在筹划这件事情，军务非常繁忙，但是大师回来以后，他马上召见大师，就跟大师一谈，从白天不知不觉就谈到晚上，还好是旁边的宰相房玄龄的提醒，说国王现在很多事情要处理，等你处理。这个时候皇帝就提出了一个建议，就是太宗曾两度劝其弃道辅政。
那么谈得很高兴，唐太宗很欣赏大师的德行跟学问，就劝他还俗来帮他处理他国家的大事，总共两度。刚开始回来的时候跟他谈完了以后，第一次劝他，到太宗晚年的时候，他又劝他一次，但是大师都拒绝了。他怎么拒绝呢?
他提出一个理由：师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞之。大师的意思，希望能够守戒缁门，阐扬遗教。希望能够在出家僧团里面好好地持戒。为什么好好持戒呢?为什么不还俗呢?为了要阐扬遗教。因为大师的本愿是要弘扬佛陀的圣教，就是他还俗以后不能专心的弘扬圣教了。
所以这个人的愿力是很重要的。
我们看这个大师的一生，从最小的十二岁出家，立志学道以后，乃至于他到印度的求法，乃至于在印度当中很多国王都要把他留下来的，用很好的利禄来留他，但是他都不为所动。当然我们不知道大师的境界，但是我们可以知道那个是都是他的愿力在支持他，愿守戒缁门，阐扬遗教。如果大师那个时候还俗，那我们中国佛教就糟糕了，整个般若系，整个唯识的经论都得不到翻译了，对整个大乘佛教，未来中国佛教的发展有很大的影响。