第635章 古代神话的分类（第1 / 2页）

黄梅说：“我认为，沈明贵与你相比，更像男人。”黄梅说完，立即走到沈明贵身边，挽起他的胳膊说：“龙小宏，用你的照相机给我们照张照片？”龙小宏说：“我不会给你们照的。”

神话博士心想，这龙小宏对男人有点醋意，他对许小玲、杨扬、黄梅，包括齐红霞、沈琳等喜欢与别的男人，心怀不满。真正好色之徒是他，一位女大学生孔燕请龙小宏照特写照片，龙小宏开玩笑地说什么，为了方便照艺术相，穿婚纱最好看。

女大学生涉世不深，真的听了他的话，结果，照片拍好后，她的男朋友气坏了，说女大学生孔燕原来肯定结过婚。孔燕后悔死了，一个劲地埋怨龙小宏。但是，当着这么多专家的面，不便说穿。

刘傻子说：“部落神话与供在部落神龛中的神有关，这类神话中叙事巫歌占很大的比重。《竹岭山神多子口婆婆》《日月山黄氏夫人》等都是部落神话。这些部落神话，也被认为传说。神话学里常用《英雄异常出生》说，这就告诉我们，神话主人公的出生，在古代神话的结构中，处于重要的位置。”

黄梅说：“朝鲜古代神话的分类，是以主人公的出生来分类的。天降神话，说明主人公不是卵生的，而是从天而降的。如《檀君神话》中桓雄带领三千天神降到太白山山顶；《解慕漱神话》中解慕漱也带一百多天神到熊心山，他们在地上创建新的世界，建立国家。卵生神话和天降神话混在一起的现象，形成了朝国古代神话的一个特点。

夏青教授说，我认为，朝鲜族的祖先曾创造了许多美丽、动人的神话。但是在长期口耳相传过程中，有些已消失，有些被后人按自己的观点加以修改，吸收到历史著作中。朝鲜族古代没有系统地记载神话的专著，只有在封建社会初期的一些典籍，如《论衡》《魏书》《占记》《三国史记》《三国遗事》《帝王韵记》等书，及好太王牌、占坟壁画、族谱等文物中保存了神话的片断。除了古籍中所记载的神话之外，还有一部分流传在人民的口头上，有些融会进传统的叙事巫歌中。朝鲜族神话，包括图腾族源神话、卵生感生神话、洪水神话、天地开辟神话、巫俗神话等多种类型，其中，最有代表性的是图腾族源神话与卵生感生神话。

龙小宏问：“杨扬呀，听说你们女人都爱猪八戒，对不对？”杨扬说：“龙小宏，说话多难听，什么爱不爱的，我还没有结婚呢，不好意思回答，你去问刘傻子教授吧。”刘傻子说：“我虽然结过几次婚，毕竟现在是单身男人，不能够瞎说，免得引起误会，尤其是某些好色之徒的误会。”

沈明贵说：“还单身呢，还怕误会呢，刘傻子，你是爱情专家，当过《爱情》杂志的编辑，近水楼台先得月，凡是来征婚的女子，你都认识。比方说，你与程萍的爱情故事。”刘傻子面红耳赤，不知道怎样回答才好。

程萍说：“沈明贵，你瞎说什么，我们两个可是为了事业走到一起的。我还怀疑你近来与李春兰偷偷摸摸地勾结呢。”程萍嘴巴厉害，沈明贵一下满脸通红，沈明贵还真的不敢得罪程萍。

许小玲见势不妙说：“算了，别争议了。我来回答吧。要问我们女人为什么爱猪八戒，道理很简单，猪八戒真实，不像有的伪君子虚伪。猪八戒喜欢女人，女人自然爱猪八戒。”

沈明贵装模作样地说：“真是这样吗？”许小玲也说：“也许你们认为猪八戒丑陋，贪吃贪睡还贪色。男人不坏，女人不爱，我们肯定喜欢猪八戒。猪八戒对我们女人感兴趣，尤其是对我这样的美女感兴趣，提高了女人的审美价值。”

杨扬接着说：“我曾经到武夷山去旅游，一位导游讲得非常有意思。他说，唐僧是假正经，不是真男人；沙僧是鲁夫，没有性感；孙悟空顽皮，是长不大的小男孩；只有猪八戒最像男人，敢爱敢恨，敢爱美女，敢恨妖魔鬼怪。”

沈明贵没有言语。反倒是龙小宏看见黄梅雨自己疏远，喜欢与沈明贵在一起议论什么，一股酸味涌上心头，说：“沈明贵像猪八戒，贪睡贪吃还贪色，不是好男人。”