第七百六十三章 问题玉器（第2 / 3页）

以这一点来看，这块子冈牌显然不可能出自乾隆时期的宫廷造办处。

其实由此也可以说明，我国的玉器化博大精深，蕴含了太多的元素，各个朝代也有各自的特点，因此玉器的鉴赏，还是需要很深的化底蕴的。

老银也马明白过来，有些张口结舌地说：“或许……是我搞错了年代了，凭玉器的包浆等方面来看，它还是老的嘛。”

“好吧，那你看看我这件玉雕梅瓶，有没有一种熟悉的感觉。”

孟子涛从口袋里拿出了那件得自老边之手的玉雕梅瓶，放在了老银面前。

此件白玉人物诗牌形制小巧，以白玉雕琢而成，玉质温润，包浆醇厚。牌身呈长方形，规整大方，段琢钻小孔，以系绳坠。牌首饰双螭龙纹，牌两面以浅浮雕技法，正面刻李白怀抱酒坛，酒酣欲醉，神态悠闲。人物刻画细致入微，惟妙惟肖。雕刻细致，刀法自如。

玉牌最后刻李白的《梁甫吟》诗句：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。”

“对，我是这么说过，应该没有问题吧？”

“看起来是没什么问题，但你知道这诗是什么意思吗？”

老银看了看诗句，有些迟疑道：“这个有什么问题，不是点明了‘投壶’的含义吗？”

“这……”老银主攻的是玉器，而且年头也不短了，以他的经验，当然能够看得出，两件玉器有九成的可能性是出自同一人之手，再看看玉器的包浆，结果一目了然。

“咱们再说说这件子冈牌的包浆……”

投壶本来是人间的一种礼仪，后来发展为游戏，《东荒经》的记载是来鉴定天庭和人间的事件，当后，会赐人间一对姻缘成对。

这个时候，冯正生反应了过来：“不对，李白之所以写这首诗，是揭示当时社会背景。这首诗是李白多次不之后，在雒阳做的词句，来反映当时的皇帝知道玩乐，昏庸无道，当时的政令世事无常。你觉得以清朝的环境，当时的造办处敢刻这首诗在玉牌？他不怕不要命了吗？”

众所周知，清朝的字狱是世界历史为止罕见，也是我国历史绝无仅有的。清朝字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。

人学士在字稍露不满，或皇帝疑惑字有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清朝的字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。

在这种情况下，乾隆时期宫廷造办处的工匠敢把这句诗刻在子冈牌，纯属是自寻死路。