第13章 泽华的历史（番外）（第2 / 6页）

那些被迫靠滚回去自己种田的贵族们虽然对于没有奴隶而不敢感到不满，但依旧对往日高高在上不用亲手忙农活的日子无比渴望，这种欲望也是惊人的，迫使他们由奴隶主贵族向地主阶级转型。

最先开始的是原本的手工业商人奴隶主，他们利用以往的经商中得到的经验，和原本的土地奴隶主合作，为其服务。

同时，牧师他们也是对外扩张的另一种方式，这些牧师渗透到其它文明里面，对他们进行系统性同化，而那些原始信仰在真正有神能庇护和得到感应的宗教面前，基本上不堪一击，同时在外交上，他们也宣传如果信教，就会被视为泽华人，并给予保护，还会对贫穷的地方送各种物资，但如果不信，或者杀死和针对牧师，就只会得到进攻。

在萝卜加大棒，内与外的同时瓦解下，泽华人的概念得以扩大，神的信徒的数量迅速增多，限制他们扩张的不是其它，而只剩下交通和地形的限制。

而这也是他们的发展的痛点，几乎所有的事情都被他们用神解释了，还有什么需要探索世界的必要呢？

而随着统一完成，整个社会也陷入新一轮动乱，因为泽华文明的奴隶制度瓦解的特别快，他们的奴隶最开始就是对外征服过程中，把那些不信仰神战争又失败的人抓起来当奴隶，可是很快征服到达了极限，奴隶也随着时间推移全改了信仰，不能当奴隶了，那谁来工作呢？

泽华人内部开始疯狂动荡，随着奴隶越来越少，一度出现教皇亲自种田自给自足的离谱事情。

书中并没有记载神明对那些不信仰自己的文明是什么态度，它好像什么都没说，但是，就算神不在乎，泽华人也在乎，而神也并没有阻拦他们。

依靠宗教信仰为基础，泽华人团结且悍不畏死，加上占据了丰饶之地，使他们一下子成为当时世界上最为繁荣最为先进的国家，其文明程度远高于其它文明。

在神的指引下，一场对整个星球的漫长的大征服开始了。

不知道那些文明的神是个什么情况，不过，就雷尔斯看来，他们明显没形成像泽华人那样智能且强大的神，甚至很多文明根本没有构建出神的信仰，只是单纯的对一个虚构的且没有智慧的东西幻想，这比较也让泽华人更加坚信自己是高级的，神是至高无上的。

一开始泽华人对很多征服的地区开始屠杀，不过，这样招到了激烈的反抗，使征服受到了相当大的困难，不过即便如此，他们也心甘情愿，但其中也有人认为，为什么不让这些野蛮人也信仰神，他们也同样是神创造的子民，为何不给予其改过自新的机会？这样对战斗也有利。

文明直接开始倒退，毕竟，都去种田了，谁来搞什么其它工作啊？更别说组建政府和军队了，全都去种田去，商业也开始萧条，货币开始消失，退回以物换物，贵族的奴隶手工业工场纷纷破产，因为没有人买，城市也直接陷入萧条，市民全部跑光。

以贵族上供的为税收的政府自然也直接崩溃，整个社会之间原本算是那个时代畅通无阻的中央体系全部开始中断，人们陷入了一种鸡犬相闻但人老死不相往来的田园牧歌般的状况，唯一能把泽华人与泽华人联系起来的是亘古不变的神，因为所有人都以去圣城琅普兰斯为荣，那是很多人们一生中，和外界的唯一的联系机会。

整个泽华帝国陷入了这样一种奇怪的状态，名存而实亡。

不过，这种形态反而很受泽华人推崇，人们完全不再剥削他人，而是依靠自己的双手，用让神赏赐的农业吃饭，人与人之间的联系摒弃了利益，而是靠神来连接，是最纯净的关系。

当然，也注定不能长久，毕竟，社会总是向前进的，就算是神，也阻拦不了。

然后那个人就被关起来差点送上火刑架，当时的教皇和一众贵族们怒不可赦，因为他们觉得自己是不同的，是高级的，让这些蛮族信仰神，简直就是对神的侮辱，更别说他们虽然为神所造，但都是经不起魔鬼诱惑的可耻的叛徒，死不足惜，已经失去给予改造的机会。

不过他第二天就被放出来并成为教皇的座上宾且被授予爵位，因为神觉得他说得对。

所以泽华人决定想办法让这些蛮族也加入信仰，不再单纯的依靠武力。

同时也是在那一段时间，很多神学典籍逐渐形成，包括由那时教皇结合自己祖辈记录亲自编写的《神言》，整个宗教体系也开始构成系统，各地出现专门运送神学资料和教化民众的牧师，他们直接听命于教皇，和另外那堆军事奴隶主或地主贵族相别，另外成一套系统，但两者也经常互相转化。

这些牧师在各地构成教会，他们组建各种神学活动，让人们聚众祷告，比贵族们更能深入民众，汇集人心，加深信仰，差不多也是这个时候，牧师内部也开始分支出治疗牧师和研究神学理论的牧师，他们后来再第二次大开阔之前的发展中被独立出来，成为新的职业。