第28章 逛庙会（第4 / 6页）

秦时月认为，真正的修行是很清苦的，也是非大丈夫不能为的事业。

仅仅冲着那起早摸黑的诵经礼佛、参禅打坐，那晨钟暮鼓、黄卷清灯的苦修生活，那些修行人就有足够的理由得到普通人的尊重。

他喜欢进庙宇的第三个原因，是喜欢那里的建筑。

基于王朝或信众的资助，以及百工匠人的虔诚付出，儒释道胜地的建筑往往得到历代统治者的重视，也得到大规模的修缮。

其设计之精美、做工之考究，可谓巧夺天工，是观赏性与实用性结合得十分完美的建筑精品。

秦时月对神佛倒也不迷，但每到一地，都喜欢进庙作礼，主要原因是出于对传统儒释道文化的尊重。

因为我国历代推崇儒学，故各地多有孔庙，供奉孔丘孔老二。

因为推崇重情重义，所以各地又有关帝庙、财神庙，里面供奉的是关羽。

因为有山岳崇拜，所以到处都是土地庙，供奉土地神。而土地神的化身，则各有不同，有土地爷，也有历史上有名的清官、武将、义士、孝子、贞节妇女，等等。

因为梦想益寿延年，所以推崇道学，建有道观，供奉玉皇大帝、三清道人、八仙和各路神灵仙家，等等。

如得唐太宗抬举而重修的少林寺，得明成祖朱棣赐修的武当山，还有青藏高原松赞干布为文成公主而修、历代达赖喇嘛居住的布达拉宫，云南昆明吴三桂修建的金殿，北京的白云观，以及四川青城山，安徽黄山、九华山，江西庐山、龙虎山、三清山等上面的诸多建筑，都是汇集了无数能工巧匠心血的旷世杰作。

观赏古建筑，与其说是在欣赏一件美好的事物，还不如说是在顶礼我们先人鬼斧神工的手艺和超群出众的智慧，也是在缅怀与其有关的人文胜事。

所以，秦时月一直认为，想要增强中华民族的自信心，想要让炎黄子孙仰望先辈，傲视群雄，就要鼓励他们走进辉煌的古建筑，走进浩瀚的古典文史之林。

由于人多，时月一时有些分心，还没来得及抬头观看大门上的匾额，就一脚跨进了高高的门槛。

进得殿来，时月照例合手施礼，可不看不打紧，一看吓一跳，急忙跪倒在蒲团之上，对着上面的神像连磕三个响头。

因为渴望转世得益，不入轮回或投身善道，又笃信佛学，硬生生将“阿三”家的镇国之宝摘星移斗一般“空运”到了东土，到处都有释迦牟尼佛、西方三圣、东方净土、兜率天宫和地藏菩萨等道场。

儒家和孔子对中国文化与历史的深远影响，自不必说。

释家文化自从汉元帝时传入中国，很快就与我国土生土长的道家文化融合在了一起，二者你中有我，我中有你，早已水乳交融，不可分割。

这三家学说，深植中华文化土壤，融入炎黄子孙血脉，哺育了无数的优秀儿女，造就了许多的文化精英。

第二个原因是出于对方外之人、修行之人的尊敬。